Исао тихо, но уверенно сказал: "Перед ликом Солнца… на отвесной скале, на восходе Солнца помолиться на восходящий диск… посмотреть вниз, на сияющее морс… а потом, у ног старой, древней сосны… убить себя мечом… Вот моё самое заветное желание"".
Так, успев перед смертью воскликнуть: "Тэнно хэйка банзай!", закончил свою жизнь и сам Юкио Мисима, прозванный многими из своих современников "последним самураем". Но кто же такие, в конце концов, эти пресловутые самураи, и почему они до сих пор не могут считаться сошедшими с исторической сцепы, хотя формально это феодальное сословие не существует в Японии со времен буржуазной "революции (реставрации) Мэйдзи"?
О ЗНАЧЕНИИ СЛОВА "САМУРАЙ"
Пользующееся в настоящее время широчайшей известностью японское слово "самурай", вошедшее в период с конца XIX до середины XX века (если не раньше) во многие иностранные языки и ставшее символом и синонимом отважного, бескомпромиссного воина, сражающегося за идею и ставящего свою честь выше собственной жизни. Своим происхождением самураи обязаны клановым военным отрядам, сражавшимися в раннюю эпоху Японской империи с "варварскими" племенами, издавна населявшими пограничные районы Страны восходящего солнца. В X–XII веках, в период междоусобных войн между различными японскими феодальными родами ("кланами" или "военными домами", о которых подробнее будет рассказано далее), могущество самураев все более возрастало. К середине XII века одному из военных предводителей самураев - прославленному полководцу Кисмори Тайра - впервые удалось захватить власть в Стране восходящего солнца. В 1192 году другой самурайский князь, Ёритомо
Минамото (о котором у нас еще будет подробнее рассказано далее), создал первое самурайское государство, отняв власть у Центрального Императорского правительства и предельно ограничив полномочия Божественного Императора (роль которого была сведена лишь к исполнению религиозных обрядов и участию в официальных церемониях). С тех пор почти на семь столетий в Японии утвердился режим, при котором политическая власть сосредоточилась в руках самурайской военной аристократии. Влияние самурайского военного сословия, его образа мыслей, религиозных убеждений, привычек, культуры на жизнь всего японского общества стало подавляющим. Ощущается оно в полной мере и по сей день.
Японское слово "самурай" (происходящее от глагола "сабурау", то есть "служить", "охранять") имеет много значений и смысловых граней. Первоначально слово "самурай" имело значение "личный слуга" или "личный охранник", "телохранитель", "вооруженный слуга", "вооруженный страж". В X веке этим словом стали называть профессиональных воинов невысокого звания, находившихся на службе у императора (то есть у тогдашнего японского государства), а отнюдь не всадников-аристократов ("рыцарей"), как впоследствии. Воинов, принадлежащих к высшим слоям японского общества, тогда именовали "буси". Термин "буси" впервые засвидетельствован в период Пара (710–784), а ранее существовало название "мнонофу". Со временем, однако, слово "самурай" стало синонимом слова "буси", и незнатные воины стали называть себя и "самурай", и "буси", пока слово "самурай" не вытеснило полностью слово "буси". К началу XVII века "самураем" в Японии называли всякого, кто имел право носить "дайсе", то есть два меча, за исключением разве что самураев самого высшего ранга - "дайме" (владетельных князей, о которых будет подробнее рассказано далее).
В русском языке слову "самурай" более или менее соответствуют понятия "служивый", "служилый человек", "дворянин" или "рыцарь". Однако наиболее точным переводом слова "самурай" на русский язык нам представляется словосочетание "боевой холоп". "Холопом" в Древней Руси именовался всякий лично зависимый человек, близкий по своему юридическому положению к рабу ("робичичу"). Между тем на практике между различными категориями "холопов" имелись весьма существенные различия. "Боевые холопы" (или "боевые послужильцы") - лично зависимые от знатного воина люди, входившие в его "дворню" (от понятия "дворня", "дворовые люди", кстати, и происходит слово "дворяне") и обязанные являться, вместе со своим господином и предводителем, на военную службу, существовали в средневековой Древней Руси на протяжении длительного периода и со временем стали одним из источников образования феодального сословия служилого дворянства (именно "боевым холопом" - а не просто "холопом"! - князя Телятевского был, например, известный деятель времен Смутного времени Иван Болотников, долгое время велеречиво именуемый советскими историками и другими историками-марксистами "крепостным крестьянином" и "выдающимся вождем Крестьянской войны начала XVII века в России"),
В средневековой феодальной Западной Европе "боевым холопам" соответствовали так называемые "министериалы".
Прослойка министериалов возникла постепенно, в процессе освобождении нетитулованных военных слуг. Из оброчного населения стало возможным подняться в министериалы, получив должность при дворе феодального сеньора, нести службу в его войске в качестве легковооруженного всадника, а со временем, заслужив соответствующий бенефиций (земельное пожалование за военную службу), или, говоря по-русски, "поместье", которое воин получал "по месту (военной службы)", перейти в тяжелую конницу и стать рыцарем (тяжеловооруженным конным воином). Таким путем из среды несвободных со временем выделился привилегированный класс дворовых слуг знатных и богатых феодалов. Эти дворовые слуги именовались "вассы" (лат. vassi - от этого слова впоследствии произошли известные феодальные термины "вассал" и "вассалитет"; слово "вассал", по мнению целого ряда филологов и историков, происходит от валлийского слова "gwaz", означающего "гот, кто служит", "слуга", "служивый", "служилый", и являющегося, таким образом, еще одним - на этот раз кельтским - эквивалентом японского слова "самурай"), "сервы-министериалы", буквально: "рабы-служители" (лат. servi ministeriales) или "пуэры" (лат. pueri) - "холопы". Дело в том, что латинское слово "пуэр", являвшееся еще в античном Риме синонимом слова "серв(ус)", то есть "раб", буквально означает "мальчик", "отрок", "хлоп(ец", "хлоп(чик)", то есть "холончик" (так во многих славянских языках - например, в польском, украинском белорусском) по сей день именуется не только "мальчик", но и "(крепостной) крестьянин".
В средневековой Европе - первоначально во Франкской державе, а после ее распада - в рамках возникших на развалинах раннесредневековой империи Карла Великого феодальных государств - сложилась так называемая ленная система. Эта основанная на соединении государственной власти с землевладением средневековая система государственного управления состояла в том, что сюзерены (верховные собственники) раздавали участки земли своим вассалам (становясь но отношению к ним "сеньорами", то есть "старшими"), которые, сверх арендной платы за землю, обязаны были им и личной службой во время войны. По понятиям средневекового права, король считался верховным собственником (сюзереном) государственной территории, отдельные части которой он отдавал в пользование и управление своим приближенным и воинам, под условием исполнения известных натуральных и денежных повинностей. Иногда и независимые владельцы подчинялись королю и становились к нему в ленные (зависимые) отношения, приобретая тем самым его защиту и покровительство. Собственники обширных земельных угодий, западноевропейские короли, сохраняя за собою верховное право собственности (сюзеренитет), раздавали эти земли своим дружинникам вместе с правами государственного управления в их пределах, на условиях службы (прежде всего - военной) королю или уплаты определенной аренды. С другой стороны, вследствие необеспеченности прав и безопасности человеческой личности в эпоху постоянно усиливавшейся, после распада державы Карла Великого, феодальной раздробленности и "войны всех против всех", многие собственники аллодов, то сеть независимых земельных участков (дарованных им однократно за какую-либо заслугу и с этого момента считавшиеся находящимися в их полном и безусловном владении), добровольно становились в ленные отношения к сильным королям, приобретая этим их защиту. Каждый ленник, или вассал, мог, в свою очередь, уступить (или, точнее говоря, переуступить) часть своей земли и своих прав (полученных им от сюзерена) третьему лицу, которое становилось уже его вассалом, и теперь зависело уже непосредственно от него (отсюда - известная формула феодального нрава "вассал моего вассала - не мой вассал") и т. д.
С развитием ленной системы министериалы получали лены и привлекались к рыцарской службе. В то же время западноевропейские министериалы (как и "дворские" в средневековой Руси) несли не только военную, но также придворную, административную и хозяйственную службу.