может. То есть Божественное творчество сотворения мира и человека в нем
неизбежно подпадает под определение радостного случая. Если дадим иное
определение счастливой случайности, то нам становится ясным, что это есть
труднообъяснимое животворное совпадение, это есть трудно воспринимаемое
выражение единства в условиях сплошного хаоса и ада. Но во Царствии
Небесном, счастливое совпадение – просто норма бытия, ведь там все в единстве
и всё во взаимосвязности, а совпадение – это естественность. То есть то, что для
нас есть счастливая случайность, для Бога – естественный порядок вещей. То
есть давая определение счастливой случайности, мы можем сказать, что это
вторжение Божественных сил в мир хаоса. Ведь благодаря Богу человечество
зародилось изначально – это был самый главный акт счастливого случая, а
потому всякий счастливый случай так и остается естественностью Божьей, как
жизненно важный и утверждающий живое – на то он счастливый случай.
Представьте себе, что вы попали в пустыню, где каждая капля воды на вес
золота. Но есть места, где этого золота целые реки текут. Если возле реки водой
никого не удивишь, то в пустыне к воде особое внимание. Так вот, во Царствии
Небесном всё есть счастливая случайность абсолютно и в каждом микроне
бытия присутствует неизреченная радость. Тогда вопрос: что нести должны
мощи усопших святых угодников нам из Царствия Небесного? Если есть Бог и
Его Царствие Небесное, и если после смерти человек пребывает во Царствии
Небесном, то тогда его мощи, как проводники Божественного влияния, должны
как-то обозначить свои свойства, а именно благоприятствовать жизненным
процессам. Ведь Бог – высшая абсолютная крайность жизни. Иными словами,
счастье и радости, естественные для Рая, обязаны возникнуть в наших
чудовищных условиях земного хаоса. Применительно к затронутой нами теме,
так как именно благодаря, в нашем понимании, счастливой случайности,
зародилась жизнь, а потому именно удача так и остается самым
востребованным, важным условием во всех сферах человеческого бытия в
условиях земных опасностей. Итак, мы приходим к выводу, что мощи усопших
праведников проводят влияние от Царствия Небесного и активируют счастливые
случайности. Она столь же нужна во время охоты на мамонта, на пещерного
медведя, также в трудных условиях жизни Севера, при ловле рыбы и так далее.
Без удачи нет вообще ничего и потому оная остается той самой белой
непрерывной единящей нитью счастливого случая, счастливого совпадения,
соединяющим нас современных с перво-актом Божественного творчества –
сотворением человека в Раю. Так как вне счастливого совпадения нет жизни, то
именно под неё, под счастливую случайность, все сильнее и сильнее
прогибается дальнейший эволюционный процесс становления всех форм жизни.
Так как в счастливом совпадении нет покушения на само естество живого, то
живое ведёт себя в этих пределах счастливого случая абсолютно свободно и
позволяет себе иметь самые причудливые формы: цветы, животные, насекомые.
Сама эта счастливая случайность, как живительное совпадение, становится
родителем иных совпадений, столь востребованных для утверждения живого. К
примеру, в каждом автомобиле таких вот совпадений множество, что наделяет
его способностью ехать: это размеры деталей, крутящие моменты и
механические такты.
Но это только лишь теория. Если всё сказанное выше – правда, то, по
логике вещей, людьми сие должно быть распознано опытно. Наши предки
должны были увидеть эту связь с Богом через мощи усопших людей. И человек
эту связь узрел. Перед мощами своих усопших предков первобытные люди
благоговели особенно, ибо они поставляют из Царствия Небесного то важное
качество постоянства и единства, которое становится в наших сложных
условиях бытия счастливым совпадением. Поэтому просто поражает их
фанатизм, с коим они несли почтение предков: они носили на себе мощи своих
усопших родичей и старались с ними не расставаться даже во время опасной
охоты, ведь нужен проводник счастливой случайности, столь востребованной в
такой ситуации поиска, преследования добычи и удачного попадания.
Древность
Как ранее говорилось, любящее сердце – диктатор или даже деспот по
отношению к носителю его в себе. Если человек мучается от физической боли,
то к ней он может привыкнуть. К душевной боли привыкнуть невозможно. Этот
момент формировал человека множество времени – человек всегда шел по зову
сердца. К примеру, эпоха неолита, как свидетельствуют археологические
раскопки, стала революцией, ибо древний оставил сытное кочевье за стадами
травоядных животных и начал вести более голодный оседлый образ жизни. И
всё по той же причине – желание быть рядом с останками усопших. Они теперь
не носили их на себе, а просто закапывали своих усопших родственников прямо
в жилищах и жили на могилах их. Благое влияние от их могил не утрачивается, а
счастливый случай как прежде востребован, только теперь адаптировался в иные
формы жизнедеятельности и ведения хозяйства.
Позднее, как свидетельствуют археологические находки, люди
распознали и другое, что не все усопшие несут благое влияние, но лишь
усопшие, наделенные определённой степенью святости. Видать, уже в те
времена люди замечали тех, кто жил распутно, позволял себе опускаться до
греха, обижал слабых. Они попали в ад и становятся проводниками не
Божественных сил, а адского холода, невезением расстраивающего все живое.
Поэтому в жилищах продолжали хоронить только усопших детей и лиц особой
святости, а остальных выносили для захоронений в определённое место. Так
появились первые погосты. В оседлости люди занимались собирательством
семян с колосьев пшеницы, ржи, гречихи и так далее. Так продолжалось около
2-3 тысяч лет до того момента, когда они окультурили многие растения,
научились обрабатывать землю, но все это время жили впроголодь, зато вблизи
со своими предками. И даже потом, после того как начали выращивать урожаи
зерновых и пища стала калорийной и легко усвояемой, тогда вновь любящее
сердце выбирает себе пути подальше от сытной и вольготной жизни. Из чего это
видно? Так как приём пищи стал стабильным и энергоёмким, то появилось
свободное время. Свободное время стало первым Божественным судом над
людьми. Либо человек во время отдыха пребывает в праздности и безделье, либо
чтобы сберечь свою духовную радость понуждает себя к подвижничеству – ибо
так легче жить любящему сердцу в служении Богу. И понятно, что в
естественном отборе выжила вторая кондиция образа жизни. Древние люди как
бы боялись жить в праздности и пустом веселии – их несло к самореализации, к
самовыражению. Ведь счастье – это состояние любящей души, некоторая
кондиция жизни человека в постоянном подвиге, от которой не хочется
отдыхать. Потому вместо вольготного пребывания человек избирает себе
тяжесть жизни: он начал таскать камни до 20-30 и более тонн и из них строить
жилища не себе, а усопшим. Это так называемые дольмены, менгиры, кромлехи,
распространенные по всей Европе и миру (их сотни тысяч). Живут почти в
пещерах, иногда голодают, но строят жилище не для себя, не для своего блага
земного, а для тех, кому они уже не нужны, – для усопших! Вот насколько ясно
и сильно народ различал благое влияние усопших предков на их земное бытие и
как благоговел перед ними. Насколько велика значимость предков для людей
живущих. Природа жизни по сути такова, что ей нужна сама эта кондиция
пребывания в победоносном борении, ибо лишь победа в тяжком борении с
самим собой приводит к высшей экзальтации счастья. Что такое борьба? Борьба
– это деяние, в котором всё то, что мешает любить, отводится; все то, что
временно, отвергается, и остается все то, что вечно и едино с Богом. То есть
важна даже не сама эта конечная цель, а сама эта кондиция постоянного
торжества над собой, в процессе которого обуславливается постоянное владение
высотой духовной чистоты, счастьем. Это как бы оборона, удержание
господствующей высоты. Сама по себе нагрузка на тело человека – это
покушение на его психическое здоровье, ведь он терпит напряжение, тяжесть.
Но если в этот момент человек пребывает в молитвенном единении с Богом, то
все становится с точностью до наоборот: нагрузка даже стимулирует рост и
укрепление душевных сил, а вместо боли приходит экстаз любви. То есть
тяжёлые нагрузки – это земля, которая в одном случае забирает жизнь, а в
другом дает энергию живому дереву, активирует развитие в экстазе. Как только
происходит нарушение естественного (к примеру, ветви касаются земли), так
сразу растение начинает болеть и дерево гибнет. При естественном Божьем
порядке вещей даже ад становится естественным дополнением и радостным
утверждением живого. И вот именно это свойство физиологии человека стало
определяющим фактором истории человечества.
Физическое упражнение стимулирует активность мозга и этим