Небольсин Анатольевич - Русская философия. Анализ истории. том 1 стр 12.

Шрифт
Фон

может. То есть Божественное творчество сотворения мира и человека в нем

неизбежно подпадает под определение радостного случая. Если дадим иное

определение счастливой случайности, то нам становится ясным, что это есть

труднообъяснимое животворное совпадение, это есть трудно воспринимаемое

выражение единства в условиях сплошного хаоса и ада. Но во Царствии

Небесном, счастливое совпадение – просто норма бытия, ведь там все в единстве

и всё во взаимосвязности, а совпадение – это естественность. То есть то, что для

нас есть счастливая случайность, для Бога – естественный порядок вещей. То

есть давая определение счастливой случайности, мы можем сказать, что это

вторжение Божественных сил в мир хаоса. Ведь благодаря Богу человечество

зародилось изначально – это был самый главный акт счастливого случая, а

потому всякий счастливый случай так и остается естественностью Божьей, как

жизненно важный и утверждающий живое – на то он счастливый случай.

Представьте себе, что вы попали в пустыню, где каждая капля воды на вес

золота. Но есть места, где этого золота целые реки текут. Если возле реки водой

никого не удивишь, то в пустыне к воде особое внимание. Так вот, во Царствии

Небесном всё есть счастливая случайность абсолютно и в каждом микроне

бытия присутствует неизреченная радость. Тогда вопрос: что нести должны

мощи усопших святых угодников нам из Царствия Небесного? Если есть Бог и

Его Царствие Небесное, и если после смерти человек пребывает во Царствии

Небесном, то тогда его мощи, как проводники Божественного влияния, должны

как-то обозначить свои свойства, а именно благоприятствовать жизненным

процессам. Ведь Бог – высшая абсолютная крайность жизни. Иными словами,

счастье и радости, естественные для Рая, обязаны возникнуть в наших

чудовищных условиях земного хаоса. Применительно к затронутой нами теме,

так как именно благодаря, в нашем понимании, счастливой случайности,

зародилась жизнь, а потому именно удача так и остается самым

востребованным, важным условием во всех сферах человеческого бытия в

условиях земных опасностей. Итак, мы приходим к выводу, что мощи усопших

праведников проводят влияние от Царствия Небесного и активируют счастливые

случайности. Она столь же нужна во время охоты на мамонта, на пещерного

медведя, также в трудных условиях жизни Севера, при ловле рыбы и так далее.

Без удачи нет вообще ничего и потому оная остается той самой белой

непрерывной единящей нитью счастливого случая, счастливого совпадения,

соединяющим нас современных с перво-актом Божественного творчества –

сотворением человека в Раю. Так как вне счастливого совпадения нет жизни, то

именно под неё, под счастливую случайность, все сильнее и сильнее

прогибается дальнейший эволюционный процесс становления всех форм жизни.

Так как в счастливом совпадении нет покушения на само естество живого, то

живое ведёт себя в этих пределах счастливого случая абсолютно свободно и

позволяет себе иметь самые причудливые формы: цветы, животные, насекомые.

Сама эта счастливая случайность, как живительное совпадение, становится

родителем иных совпадений, столь востребованных для утверждения живого. К

примеру, в каждом автомобиле таких вот совпадений множество, что наделяет

его способностью ехать: это размеры деталей, крутящие моменты и

механические такты.

Но это только лишь теория. Если всё сказанное выше – правда, то, по

логике вещей, людьми сие должно быть распознано опытно. Наши предки

должны были увидеть эту связь с Богом через мощи усопших людей. И человек

эту связь узрел. Перед мощами своих усопших предков первобытные люди

благоговели особенно, ибо они поставляют из Царствия Небесного то важное

качество постоянства и единства, которое становится в наших сложных

условиях бытия счастливым совпадением. Поэтому просто поражает их

фанатизм, с коим они несли почтение предков: они носили на себе мощи своих

усопших родичей и старались с ними не расставаться даже во время опасной

охоты, ведь нужен проводник счастливой случайности, столь востребованной в

такой ситуации поиска, преследования добычи и удачного попадания.

Древность

Как ранее говорилось, любящее сердце – диктатор или даже деспот по

отношению к носителю его в себе. Если человек мучается от физической боли,

то к ней он может привыкнуть. К душевной боли привыкнуть невозможно. Этот

момент формировал человека множество времени – человек всегда шел по зову

сердца. К примеру, эпоха неолита, как свидетельствуют археологические

раскопки, стала революцией, ибо древний оставил сытное кочевье за стадами

травоядных животных и начал вести более голодный оседлый образ жизни. И

всё по той же причине – желание быть рядом с останками усопших. Они теперь

не носили их на себе, а просто закапывали своих усопших родственников прямо

в жилищах и жили на могилах их. Благое влияние от их могил не утрачивается, а

счастливый случай как прежде востребован, только теперь адаптировался в иные

формы жизнедеятельности и ведения хозяйства.

Позднее, как свидетельствуют археологические находки, люди

распознали и другое, что не все усопшие несут благое влияние, но лишь

усопшие, наделенные определённой степенью святости. Видать, уже в те

времена люди замечали тех, кто жил распутно, позволял себе опускаться до

греха, обижал слабых. Они попали в ад и становятся проводниками не

Божественных сил, а адского холода, невезением расстраивающего все живое.

Поэтому в жилищах продолжали хоронить только усопших детей и лиц особой

святости, а остальных выносили для захоронений в определённое место. Так

появились первые погосты. В оседлости люди занимались собирательством

семян с колосьев пшеницы, ржи, гречихи и так далее. Так продолжалось около

2-3 тысяч лет до того момента, когда они окультурили многие растения,

научились обрабатывать землю, но все это время жили впроголодь, зато вблизи

со своими предками. И даже потом, после того как начали выращивать урожаи

зерновых и пища стала калорийной и легко усвояемой, тогда вновь любящее

сердце выбирает себе пути подальше от сытной и вольготной жизни. Из чего это

видно? Так как приём пищи стал стабильным и энергоёмким, то появилось

свободное время. Свободное время стало первым Божественным судом над

людьми. Либо человек во время отдыха пребывает в праздности и безделье, либо

чтобы сберечь свою духовную радость понуждает себя к подвижничеству – ибо

так легче жить любящему сердцу в служении Богу. И понятно, что в

естественном отборе выжила вторая кондиция образа жизни. Древние люди как

бы боялись жить в праздности и пустом веселии – их несло к самореализации, к

самовыражению. Ведь счастье – это состояние любящей души, некоторая

кондиция жизни человека в постоянном подвиге, от которой не хочется

отдыхать. Потому вместо вольготного пребывания человек избирает себе

тяжесть жизни: он начал таскать камни до 20-30 и более тонн и из них строить

жилища не себе, а усопшим. Это так называемые дольмены, менгиры, кромлехи,

распространенные по всей Европе и миру (их сотни тысяч). Живут почти в

пещерах, иногда голодают, но строят жилище не для себя, не для своего блага

земного, а для тех, кому они уже не нужны, – для усопших! Вот насколько ясно

и сильно народ различал благое влияние усопших предков на их земное бытие и

как благоговел перед ними. Насколько велика значимость предков для людей

живущих. Природа жизни по сути такова, что ей нужна сама эта кондиция

пребывания в победоносном борении, ибо лишь победа в тяжком борении с

самим собой приводит к высшей экзальтации счастья. Что такое борьба? Борьба

– это деяние, в котором всё то, что мешает любить, отводится; все то, что

временно, отвергается, и остается все то, что вечно и едино с Богом. То есть

важна даже не сама эта конечная цель, а сама эта кондиция постоянного

торжества над собой, в процессе которого обуславливается постоянное владение

высотой духовной чистоты, счастьем. Это как бы оборона, удержание

господствующей высоты. Сама по себе нагрузка на тело человека – это

покушение на его психическое здоровье, ведь он терпит напряжение, тяжесть.

Но если в этот момент человек пребывает в молитвенном единении с Богом, то

все становится с точностью до наоборот: нагрузка даже стимулирует рост и

укрепление душевных сил, а вместо боли приходит экстаз любви. То есть

тяжёлые нагрузки – это земля, которая в одном случае забирает жизнь, а в

другом дает энергию живому дереву, активирует развитие в экстазе. Как только

происходит нарушение естественного (к примеру, ветви касаются земли), так

сразу растение начинает болеть и дерево гибнет. При естественном Божьем

порядке вещей даже ад становится естественным дополнением и радостным

утверждением живого. И вот именно это свойство физиологии человека стало

определяющим фактором истории человечества.

Физическое упражнение стимулирует активность мозга и этим

Ваша оценка очень важна

0
Шрифт
Фон

Помогите Вашим друзьям узнать о библиотеке

Скачать книгу

Если нет возможности читать онлайн, скачайте книгу файлом для электронной книжки и читайте офлайн.

fb2.zip txt txt.zip rtf.zip a4.pdf a6.pdf mobi.prc epub ios.epub fb3

Похожие книги