Богу человеком. Представьте себе, что вы попали в лес зимой. Чтобы согреться,
разжигаете костер. Все те, кто возле вас ходят по лесу и собирают дрова, –
никому не надо доказывать целесообразность этой работы: в этом морозном лесу
все хотят пребывать возле тепла и света. Костер – это маленький отклик
Царствия Небесного в этом аду, а потому никому не надо говорить, что надо
быть всем вместе, что в этом сила. А теперь представьте себе, что огонь затух.
Вот тут уже нужно убеждать людей, чтобы они не расставались, а кто-нибудь
даже начнёт применять угрозы и даже репрессии. Вот в чем вопрос, радостью от
того, что Бог есть утвердилась Вселенная.
Вообще следует сказать самое важное, что у этой Вселенной и человека в
ней нет цели, которую надо достигнуть. Бог не преследовал какое-то решение
задачи, создавая этот мир. Так как Господь абсолютно счастлив, то от
переизбытка своей радости Он возжелал, чтобы было все красиво вокруг и
счастливо. И пустота начала цвести Вселенной. Каким-то иными рычагами Бог
не управляет миром. Хотя первый человек не смог выполнить этот план и после
грехопадения был изгнан из Рая, и вся Вселенная вместе с ним несет поражение
грехом. Но несмотря на это Бог не нарушил своих слов, Он по прежнему
управляет миром только радостью и счастьем. А потому по великой любви
Своей Творец проявил нежность к первому человеку, дабы не повредить его
радости жить. Представьте себе Солнце, насколько оное обогревает нас, но
лучше к нему близко не приближаться, ибо можно ожечь себе тело. Так и Бог
возжелал не навредить нам, не поранить, а потому следовало несколько удалить
на безопасное расстояние. Бог, как абсолютное добро, не может творить
противоестественное Себе – он продолжает любить. Замысел на человеке не
изменился, и он по-прежнему насельник Царствия Небесного. Изменился только
путь обоженья, иным стал образ жизни: теперь предстоит трудиться в поте лица,
а именно отделять доброе от злого, чтобы выделенным от злого, жить естеством
природы добра все того же Царствия Небесного. Теперь, чтобы пребывать в той
же реалии неизреченной радости, человеку подобает, как прежде, общаясь с
Богом и созерцая мир через призму Божественного, трудиться в поте лица –
отделить Божественное доброе от злого. Это как кружка, которая валяется на
полу, – это есть беспорядок, то есть зло, но сама кружка злом не является. Её
следует поднять и поставить на нужное место. То есть теперь, чтобы обрести
полноту радости и счастья, появилась необходимость отделять одно от другого,
одним словом, все ставить на свое место в строгом соответствии приоритетов
перед Богом.
Общение
Всякое Слово Божье не может быть временным для Вселенной, а потому
всё то, о чём было заявлено Богом во Царствии Небесном о тварном мире, то
является законом Вселенной навечно и не утрачено из-за грехопадения. Также
Энергия Божественного не поддается разрушению и пребывает вечно. Это
хорошо явлено нам в основном законе физики – в законе сохранения энергии.
Энергия вечна и абсолютно неуничтожима, только постоянно переходит из
одного состояния в другое. Носителей энергии множество, вопрос в том, как
вычленить из проводника Божественного само это Божественное неуничтожимое
живое зерно. Так как Божественное не может быть разрушенным, утраченным,
тогда можно смело разрушать то, что разрушается. Это как дрова: как ни коли
их, калорийность их не падает и при этом все они легко умещаются в печи. Это
выразилось на образе бытия человека, ведь сама природа людей – это ничто
иное, как инструмент разрушения, чтобы вычленить Божественное из Его
проводника, благодаря чему утверждается живое тело в земных условиях. Мы
выделяем неуничтожимую энергию Царствия Небесного из материи и,
приобщаясь к ней, обретаем её неуничтожимые свойства на какое-то время,
образ Божественной вечности, точнее, какую-то степень вечного рая. Итак, вся
наша жизнь – это отделение доброго от злого с помощью эволюционно
сложившегося инструмента – нашего организма с его пищеварительной
системой. Перед тем, как начать прием пищи, мы её подготавливаем, мелко
нарезаем, варим, солим, добавляем специи. Потом пища становится пригодной
для пережёвывания. Во рту продукт раздробляется, смачивается слюной и
поступает в желудок, где происходит дальнейшее расщепление. При этом
калорийность и энергоёмкость пищи не падает. Кровь разносит носители
энергии к клеткам всего организма, где начинается распад и выделение энергии.
После чего кровь выводит из клеток продукты распада. Неуничтожимая энергия,
согласно закону сохранения энергии, остается, а сам носитель её выводится из
организма. Итак, наше тело – это сгусток пополняемой энергии. Так как для
человека естественно жить только в Раю, где его единению с Творцом служит
вся Вселенная, то становится понятным, что комфорт для служения Богу и для
единения с Ним – также один из важных слагаемых для богообщения. Таким
образом, молитвеннику приходится не только потреблять пищу, но и
обустраивать свой быт, создавать комфортную рабочую обстановку. Прошу
заметить: не огромную кровать и бассейн, а комфортный труд в служении
Творцу. Комфорт необходим для удобства общения с Творцом.
Так как мы отпали от Бога и получили поражение грехом, то теперь
воспринять или познать единое целое бесконечно великое Божьих Обителей так,
как это было естественно до отпадения из Рая, стало уже невозможным. Но, как
я уже сказал, несмотря на это замысел Бога о человеке не изменился, он по
прежнему должен пребывать во Царствии Небесном, по прежнему должен жить
в радости и счастье, так как по прежнему естественно ему быть только
обитателем Рая. Изменилась природа человека, но не сущность, а потому
изменился только образ общения с Богом – он адаптировался под возможности
природы испорченной грехом. С одной стороны живое требует себе полноту
Божественного, а с другой стороны восприять бесконечное в ограниченном
нашем естестве невозможно. Как совместить жизненную потребность с
возможностью природы людей, ограниченной порчей греха? Непосредственную
связь с Богом необходимо осуществлять постепенно, растягивая во времени
порциями адаптировать Его энергоносители под возможности нашей
пораженной грехом природы и под пораженный грехом разум людей. Просто нам
немощным и ослабленным поражением греха так удобнее входить в общение с
Ним, так легче воспринимать всю Его бесконечность величия полноты. Именно
по этой причине, Бог нам открыл Вселенную разорвано в кусочках – мы видим
отдельные предметы. Ведь это позволяет нам поглощать Божественное величие
соизмеримыми нашим возможностям кусочками, не нарушая себя и тем самым
подниматься до Божественного совершенства, постепенно возрастая в Боге. Вот
насколько велика любовь Творца к Своему нам.
Без возрастания жизнь невозможна, мы не можем стоять на месте, нам
постоянно надо идти к чему-то новому более лучшему, к чему-то более
совершенному и при этом только в Боге. так как всякий предмет – это есть
уникально сложившееся свидетельство о Боге, специфическая связь с Творцом,
то раздельность мира в предметах творения Божьего – это есть удобствие для
способности живого возрастания через приобщение к полноте Божественной.
Так как мир состоит из отдельных предметов, то мы имеем возможность
совершенствоваться – мы получаем способность жить в таких условиях,
приобщаясь к Его абсолютной полноте постепенно, понемногу, малыми
кусочками, порционно-квантово, шаг за шагом восходя к Его полноте в течении
всей жизни до самой старости. Именно по этой же причине всё в нашей
Вселенной наделено порционностью, отдельностью и частичностью. Всё
адаптировано под природу человека. Так выглядят эти звезды, планеты, материя
состоят из атомов, а свет – это кванты энергии. Образ всех их есть зеркальное
отражение образа нашего пораженного грехом естества. Мы видим то, что сами
есть.
Именно по этой причине, всё вокруг нас представлено не как единое
монолитное целое творение Бога, а как множественные разделения на отдельные
предметы: звезды, планеты, какие-то множественные вещи. Но тогда чему
радуется разум и душа, созерцая окружающую Вселенную? Но тогда чему
радуется разум и душа, созерцая окружающую Вселенную? Ведь все в ней
разрозненное, разорванное и расщепленное? Душа видит своё подобие – она
видит эту Божественную связь между разрозненными частями, различает
порядок расщепленной Вселенной. Душа распознает своё естественное подобие.
Мы как бы через щели толстой стены тюремной камеры созерцаем настоящую
реальность, многоцветие мира Царствия Небесного опосредовано сочетания вот
этих никчемных рванных кусков материи. Также как художник с помощью
простого карандаша, то есть одним выражает суть вопроса, но настоящая гамма
цветов остается за пределами возможности одного цвета. Так и с помощью
обрывков материи нам кое-что оказалось доступным для восприятия. Мы узнаём