Это история о человеке, у которого было всё - красота, богатство, воспитание, слава, карьера - и который отдал всё это за то, чтобы найти ответ на мучивший его вопрос: существует ли на самом деле свобода или просветление за всеми этими абстракциями, которыми нас забросали религии?
В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая радикально изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом "я" и противостоящем ему обществе. Он словно дошёл до конца коридора, состоящего из противоположностей, - и причины, и следствия полностью исчезли.
Книга представляет собой собрание ранних бесед с этим человеком, который не вписывается ни в какие существующие общественные и духовные рамки и представления. На этих беседах он бесцеремонно сносит лживую надстройку из наших заимствованных идей и установленных обычаев, ведь для того, чтобы проявилось настоящее, всё ложное должно быть разрушено.
Читая эту книгу, многие из вас почувствуют, что у вас отнимают все ваши хрупкие убеждения, которые вы собирали всю свою жизнь. Слова Юджи подобны огню - они сожгут вас. Но как ни странно, они же и оживят вас.
Содержание:
Часть I. Юджи 1
Часть II. Загадка просветления 9
Часть III. Нет силы вне человека 14
Часть IV Между недоумением и пониманием 19
Примечания 37
Ошибка просветления
"Моё учение, если именно так вы хотите это называть, не охраняется никаким авторским правом. Вы можете воспроизводить, распространять, истолковывать, искажать, коверкать его, делать с ним что угодно, даже называть себя его автором без моего согласия или чьего бы то ни было разрешения".
Юджи Кришнамурти
Часть I. Юджи
(Составлено из бесед в Индии и Швейцарии, состоявшихся с 1973 по 1976 г.)
Люди называют меня "просветлённым" - я не выношу этого определения - они не могут найти другого слова, чтобы описать то, как я функционирую. Я вместе с тем отмечаю, что просветления как такового вообще не существует. Я говорю это, потому что всю свою жизнь провёл в поисках, я хотел стать просветлённым, но обнаружил, что просветления вообще нет, так что не возникает и вопроса о том, является ли какой-то определённый человек просветлённым или нет. Мне плевать на Будду, жившего в VI в. до нашей эры, а тем более на всех прочих претендентов, что есть среди нас. Это кучка эксплуататоров, наживающихся на человеческой легковерности. Нет никакой силы вне человека. Человек создал Бога из страха. Так что проблема в страхе, а не в Боге.
Я открыл сам для себя, что нет никакого "Я", которое нужно было бы осознавать, - вот осознание, о котором я говорю. Оно приходит, как тяжёлый удар. Оно потрясает тебя, как удар молнии. Ты поставил всё на одну карту, на осознание своего "Я", и в результате вдруг обнаруживаешь, что нет никакого "Я", которое надо обнаружить, нет никакого "Я", которое надо осознать, - и ты говоришь себе: "Какого чёрта я делал всю свою жизнь?" Это просто взрывает тебя.
Со мной всякое происходило - понимаешь, я прошёл через это. Физическая боль была невыносимой - вот почему я говорю, что тебе это действительно не нужно. Если бы я мог дать тебе взглянуть на это, прикоснуться к этому - тогда тебе бы вообще не захотелось касаться этого. То, что ты преследуешь, не существует; это миф. Ты бы не захотел иметь ничего общего с этим.
Юджи: Видишь ли, я подчёркиваю, что - я не знаю, как бы ты это ни назвал; я не люблю использовать слова "просветление", "свобода", "мокша" или "освобождение"; все эти веские слова имеют свой собственный подтекст - этого нельзя вызвать никакими усилиями с твоей стороны; это просто случается. И почему это случается с одним человеком, а не с другим, я не знаю.
Вопрошающий: Итак, это случилось с вами?
Ю.: Это случилось со мной.
В.: Когда, сэр?
Ю.: Когда мне было сорок девять. Но что бы ты ни делал, чтобы приблизиться к тому, чего ты ищешь, это стремление или поиск истины или реальности уводит тебя от твоего собственного естественного состояния, в котором ты всегда находишься. Это не является чем-то таким, чего ты можешь добиться, обрести или достичь в результате твоих усилий, - вот почему я использую слово "беспричинный". У этого нет причины, но каким-то образом поиск прекращается.
В.: Вы полагаете, сэр, что это не есть результат поиска? Я спрашиваю, потому что слышал, что вы изучали философию, были связаны с религиозными людьми…
Ю.: Понимаешь, поиск уводит тебя от себя - у него обратное направление - он не имеет никакого отношения к этому.
В.: Это случилось вопреки, а не благодаря ему?
Ю.: Вопреки - да, именно так. Всё, что ты делаешь, не позволяет тому, что уже есть, выразить себя. Вот почему я называю это "твоим естественным состоянием". Ты всегда находишься в этом состоянии. Поиск мешает выразиться по-своему тому, что есть. Поиск всегда имеет неверное направление, так что всё, что ты считаешь очень глубоким, всё, что ты считаешь священным, представляет собой загрязнение в этом сознании. Вряд ли тебе понравится (смеётся) слово "загрязнение", но всё, что ты считаешь священным, святым и глубоким, - это загрязнение.
Итак, ты ничего не можешь сделать. Это не в твоих руках. Я не хочу использовать слово "милость", потому что если говоришь "милость", тогда чья милость? Ты не специально избранный индивид; ты получаешь это, не знаю почему.
Если бы это было возможно для меня, я бы мог помочь кому-то. Это нечто, чего я не могу дать, потому что у тебя есть это. С чего бы мне давать это тебе? Смешно просить то, что у тебя и так есть.
В.: Но я не чувствую этого, а вы чувствуете.
Ю.: Нет, это не вопрос чувствования этого, это не вопрос знания этого; ты никогда не будешь знать. У тебя нет никакой возможности знать это для себя; оно начинает выражать себя. Нет сознательного… Видишь, я не знаю, как это сказать. Мне никогда не приходила в сознание мысль, что я отличаюсь от кого-то.
В.: Так и было с самого начала, с тех пор как вы стали осознавать себя?
Ю.: Нет, я не могу этого сказать. Я искал чего-то - как любой человек, воспитанный в религиозной атмосфере, - искал чего-то, к чему-то стремился. На этот вопрос ответить не просто, потому как мне придётся вдаваться во всю предысторию. Может быть, это и предстоит, я не знаю. (смеётся)
В.: Просто из любопытства, как Начикете, мне интересно узнать, как всё это произошло лично с вами, в той степени, насколько вы это осознаёте.
Ю.: Видишь ли, это длинная история; не так всё просто.
В.: Мы бы хотели услышать её.
Ю.: Нет, понимаешь, мне придётся рассказывать вам всю свою жизнь - это займёт много времени. История моей жизни доходит до определённой точки, а потом прекращается - после этого нет никакой биографии.
У двух биографов, которые заинтересованы в том, чтобы написать мою биографию, два разных подхода. Один говорит, будто то, чем я занимался - садхана (духовная практика), образование, весь мой прошлый опыт, - привело меня к этому. Другого биографа мало интересует моё утверждение о "вопреки", потому что тут не хватает материала, чтобы он смог написать большой том. (смех) В этом они больше заинтересованы. Издателей тоже интересуют эти вещи. Это естественно, потому что вы действуете в сфере, где всегда действуют причинно-следственные отношения, - вот почему вам интересно обнаружить причину, как такое случилось. Итак, мы вернулись к тому, с чего начали: нас по-прежнему заботит "как".
Моя биография бесполезна : она ни для кого не может быть моделью, потому что твоя биография уникальна. Каждое событие в твоей жизни это нечто уникальное в своём роде. Твои обстоятельства, твоё окружение, твой опыт - всё отличается. Каждое событие твоей жизни отличается.
В.: Я не ищу модели, которую можно было бы дать остальному миру, - я спрашиваю не с этой точки зрения. Мы видим звезду, мы видим солнце, мы видим луну - таким образом, не то чтобы я хотел подражать вам. Это может быть существенно, кто знает? Поэтому я сказал, что я здесь Начикета: я не хочу уходить, не узнав от вас истину.
Ю.: Тебе нужен Яма Дхармараджа, чтобы он ответил на твои вопросы.
В.: Если вы не против, будьте этим Ямой Дхармараджей.
Ю.: Я не против. Помоги мне. Видишь ли, я беспомощен, я не знаю, с чего начать. Где закончить, я знаю. (смех) Думаю, мне придётся рассказать всю историю своей жизни.
В.: Мы не прочь послушать.
Ю.: Она не приходит.
В.: Вас нужно вдохновить.