Есть, конечно, и цветовой символизм. Как вы знаете, красный означает кровь, силы глубоко внутри земли. А белый означает высшую интуицию. Далее, когда вы встречаете золотой, то получаете идею о ясном озарении, хотя это не высшее озарение. Потому золотой цвет в муладхаре, он также на буквах на лепестках; в этой области есть некая подсознательная действующая сила озарения. В эротической жизни действует сила озарения. Эротика, похоже, путь к прозрению в природу вещей, и она вырастает в духовный аспект вверху. Странно то, что в манипуре голубые буквы на сизых лепестках, а в анахате красный цвет околоплодника повторяется в буквах на листьях. Красный представляет здесь музыкальный тон. Анахата, по моему мнению, символизирует творческую жизнь – лепестки лотоса красные, а сила озарения в центре этого золотого треугольника. Музыкальный оттенок этой области несколько оживленный – у жизни иная реальность; реальность крови приходит снаружи и пытается действовать и гармонизировать обе.
Я дам вам это объяснение в виде предположения, как работать над такими вещами. Я могу процитировать здесь слова Лао-Цзы: "Смысл, о котором вы можете подумать, это не смысл".[xviii] Примите все, что я говорю, в этом свете. Забудьте все, что я вам говорю, и начните так, как вы должны начать. Есть разные подходы к этим вещам. Конечно, у меня есть некоторые основания для моего объяснения, но вы должны работать с ним, как с загадкой, стараясь решить и разгадать. Может быть больше одного смысла, как может быть два верных значения сна из-за того, что можно назвать совпадением вещей в нашей психической и внутренней жизни. Внешнее событие и психическое событие могут быть очень разными, хотя они имеют сходный характер и могут символизироваться одним сном. Возможно, человек находит внешнее и пока не находит внутреннее. То же может быть и с чакрами: значение одного символизма сталкивается с другим и может быть понято только в глубоком озарении. Как я говорил вам, эта энергетическая жизнь движет всем, и только погружаясь в это движение, вы сможете ее достигнуть. Здесь мы приближаемся к вещам, которые достаточно трудны, чтобы о них говорить, и цветовой символизм окажет большую помощь. Вы погружаетесь в цвет, так сказать, и там находите его смысл.
Возьмем снова анахата-чакру. В центре ее треугольник, а вокруг него биджаям. Здесь еще есть гексаграмма, состоящая из двух пересекающихся треугольников, темного дымчатого цвета, и она окружена расцветкой восходящего солнца, а снаружи двенадцать красных лепестков еще более ясного красного цвета. Как вы помните, число лепестков увеличивается с каждой чакрой после муладхары – жизнь все более и более развертывается. Так что это живая музыка цветов. Теперь попытайтесь почувствовать смысл; или можете использовать и интеллект. Могут появиться самые разные ассоциации. Эта биджа ям – воздух или биджа бури, а вокруг нее жуткая темно-дымчатая гексаграмма, а от нее исходит этот прекрасный красный цвет. Мое объяснение в том, что здесь не будет никакой настоящей творческой силы, не будь здесь буря и хаос. Потому это мандала бури, вся темная, и она выражает психическое состояние. Это также может быть космическое состояние, вероятнее всего. Затем посреди прорывается творческая сила, и появляется пылающий красный цвет.
Вопрос: Позвольте спросить об отсутствии символа мужской силы в некоторых чакрах?
Профессор Хауэр: Мужская и женская силы – это четко определенные символы в муладхаре, в анахате и в аджне. Эти символы не появляются в манипуре, свадхистхане и вишудхе, хотя мы знаем, что сама сила всегда присутствует. Три стадии, когда мужская и женская силы действуют вместе в полную силу – это три стадии эротической жизни, творческой жизни и интуитивной жизни, так что тут у нас есть йони и лингам. Но есть и промежуточные стадии. Я считаю свадхистхану областью или психическим состоянием, когда мы теряем себя в жизни - у нас нет цели, мы просто хотим жить. Далее, есть разные аспекты; у каждой чакры есть три аспекта. Аспект sthula – это течение воды в этом круге воды, окружающей наши тела, и этот аспект sthula выражен в природе морем. Наши тела лишь маленькие копии целого, микрокосм в макрокосме. Sthula психического состояния будет опытом потери себя в жизни, и здесь играет роль женская сила, но скрытым образом, это не регулирующая сила. Манпуру я считаю жизнью, на которой покоится действие всей нашей телесной структуры. Здесь это огонь пищеварения. Эта чакра выглядит как чудовищный двигатель. Она выражает экономику нашего тела и всего нашего существа. И здесь снова женщина не играет видимой роли; она остается скрытой. Затем выше, в вишудхе, вы достигаете стадии мудреца, который вышел за пределы творческой работы, живущий в чистом свете знания. (Помните тот прекрасный голубой круг вне белой биджи хам, окруженный темно-синими лепестками?) Но чтобы достигнуть высшей стадии озарения, она снова вступает в дело, как я говорил вам, описывая Кундалини.
Теперь разные животные. Слон всегда означает несущую силу в Индии. Он появляется в вишудхе по той же причине. В свадхистхане есть морское чудовище, символизм которого я пытался объяснить. А в сердечном лотосе газель. Мы знаем из текста в Хатхайогапрадипике, что она означает неустойчивый и ускользающий ум. В этой творческой области всегда есть тенденция интеллекта убегать; вы должны спутать газель в сердечном лотосе, и есть опасность совершать прыжки в разных направлениях.
Таковы мои предположения о методе работы с символизмом и через интеллектуальные процессы, и посредством чувства. Но я думаю, что доктору Юнгу есть что сказать о его значении.