Наср уд-Дин Туси пишет: "Сокрытие его светлости имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) происходит не от Бога или самого Имама (А), а по причине людей, от преобладания в них страха и неповиновения Имаму (А). Когда причины сокрытия Имама (А) исчезнут, наступит время его пришествия". Конечно, это сокрытие происходит по Божественной мудрости, и мы не можем постичь все тайны его, но, возможно, основная причина сокрытия заключается именно в этом. Неподчинение и непокорность общества во времена имамата одиннадцати Непорочных (А) были известны, и то, что люди не выполнили свой долг и не поддержали Имамов (А), дало понять, что люди не желают подчиниться справедливой исламской власти. Учитывая подобное положение, сокрытие Имама (А) вполне естественно, и он будет скрыт, тайно исполняя свои обязанности, пока почва для его пришествия не будет готова. Тогда-то он и придет, и исполнятся мечты вожделеющих о встрече с ним и его покровительстве.
Эта тайна будет скрыта до времени его пришествия: в то время люди мира наконец-то постигнут, что причины его сокрытия таятся в них самих, что если бы они раньше готовились к его приходу, Имам (А) явился бы к ним.
Но люди не собираются совершенствоваться и готовить себя к этому. Они привязались ко всяким порочным режимам и думают, что те смогут излечить их боль, веря, что различные организации и конференции, полные обманчивого блеска, изменят что-либо. Конечно, то, о чем мы говорили (причина сокрытия Имама времени (А) заключается в людях), относится не ко всем, и не все осквернены этим большим грехом. Более того, есть люди, достигшие такой достойной степени, что приход Имама (А) становится необходим. Нет сомнений, что множество достойных людей было и есть – они готовы к его появлению, но общество не достигло этой достойной степени. Общество, которое не имеет готовности, станет возражать и сопротивляться, столкнувшись с его правлением, и поэтому сокрытие продолжается до сих пор. Господь бережет Имама времени (А) от смерти, так как если его появление случится раньше срока, его убьют, его божественная миссия не достигнет результата, и он своим появлением не осуществит социальные цели. Кулайни в книге "Усул аль-кафи" и шейх Туси в книге "Гайбат" приводят рассказ Зураре, который говорит: "Я пришел к Имаму Садику и услышал, как он сказал: "Сокрытый (один из эпитетов имама Махди) до восстания будет спрятан". Я спросил: "Почему?" Имам указал на свой живот (жест, означающий опасение быть убитым)".
Сокрытый Имам (А) официально не признает никакой режим и никакое правление и даже при необходимости не скрывает свои убеждения. Он не будет скрывать собственное великое назначение от правителей и власть имущих и не подчинится никаким притеснителям. Когда время потребует его прихода, он никого не признает своим властителем.
Имам Садик (А) изрек: "Когда восстанет Ка’им, у него не будет союза с кем-либо, обязательств пред кем-либо, и не присягнет он никому".
Так как он должен действовать соответственно положению вещей и упрочить религию Аллаха в обществе безо всякой маскировки, страха или соблюдения осторожности, не останется места обещаниям и клятвам кому-либо и снисхождения в отношении кого-либо.
Совершенно ясно, что во время его появления он никому не подчинится и сметет все порочные и неправедные режимы и распространит во всем мире исламское правление.
Малое и великое сокрытие
После мученической смерти одиннадцатого Имама (А) в 260 году хиджры и до 329 года хиджры происходило малое сокрытие Имама Махди (А). Начиная с 329 года лунной хиджры и до его появления продолжается пора великого сокрытия.
В период малого сокрытия связь людей с Имамом (А) не была полностью прервана, и каждый из мусульман мог посредством особых уполномоченных обратиться к нему со своими вопросами и получить через них ответ; иногда они удостаивались чести предстать перед Имамом (А). Период малого сокрытия можно считать подготовкой к сокрытию великому, в котором связь людей с Имамом (А) прервалась, и люди со своими вопросами стали обращаться к общим уполномоченным, то есть к ученым-законоведам. Если бы великое сокрытие случилось сразу без предварительного малого сокрытия, возможно, люди уклонились бы от истины, и их умы не были бы готовы воспринять его (великое сокрытие). Но в течение срока малого сокрытия разум людей был подготовлен, и великое сокрытие началось. Связь Имама (А) с людьми через особых уполномоченных во время малого сокрытия и встречи некоторых сторонников семейства Пророка с Имамом Времени (А) – все это полностью подтвердило его рождение и существование. Если бы великое сокрытие началось без такого вступления, эта тема не была бы вполне ясна и, возможно, для некоторых стала бы причиной колебаний и сомнений. Всевышний Аллах по Своей мудрости устроил все так, что о сокрытии последнего Имама (А) было заранее сообщено Пророком (С) и другими Имамами (А), что малое сокрытие стало подготовкой почвы для сокрытия великого, дабы таким образом последователи семьи Пророка были непоколебимы, укрепились в своей вере и следовании имамату, и не ослабело убеждение их сердец в своем Имаме (А). Чтобы во время его сокрытия ухватились они за религию и совершенствовались, выполняя свои религиозные обязанности, пока не осуществится приказ Аллаха о появлении Имама Времени (А), и они спасутся и достигнут счастья.
Аллаху Мухаммад
"Аллах Мухаммад"
Четверо заместителей
Во времена малого сокрытия четверо великих последователей Пророческого рода были особыми уполномоченными и доверенными послами Имама Времени (А), которые лично общались с ним, и их миссия была засвидетельствована. Ответы Имама (А), написанные на полях писем с вопросами, через них попадали в руки людей.
Конечно, кроме этих четырех людей были и другие его представители в разных городах, каким-либо образом знакомые с Имамом (А).
Они знали его или, сообщаясь посредством этих самых четырех человек, посылали вопросы и проблемы людей Имаму (А) и тем же путем получали его указания. Как рассказывает покойный аятолла сейид Мухсин Амин, посредничество этих четырех человек было абсолютным, а другие лишь в особых случаях назначались послами. Например, такие как Абу Хусейн Мухаммад ибн Джа‘фар Асади, Ахмад ибн Исхак Аш‘ари, Ибрахим ибн Мухаммад Хамадани и Ахмад ибн Хамза ибн Ильяс.
Вот имена четырех особых уполномоченных:
1. Абу Амр Усман ибн Са‘ид Амри;
2. Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Усман ибн Са‘ид Амри;
3. Абу аль-Касим Хусейн Рух Наубахти;
4. Абу аль-Хусейн Али ибн Мухаммад Самари.
Абу Амр Усман ибн Са‘ид Амри был человеком, заслуживающим доверия людей и высокопоставленным уполномоченным его светлости имамов Хади (А) и Аскари (А).
По приказу Имама Махди (А) он руководил облачением в саван и захоронением Имама Аскари (А). Абу Амр жил в городе Самарра в местечке под названием Аскар и по этой причине его тоже называли Аскари. Чтобы подельники халифа не догадались о его служении Имаму (А), он работал продавцом масла, и даже при жизни Имама Аскари (А) в то время, когда связь с ним была трудной, мусульмане передавали свои посылки Имаму (А) через него.
Усман ибн Са‘ид складывал то, что нужно было передать, в посуду из-под масла и отвозил Имаму (А).
Ахмад ибн Исхак Куми говорит: "Я спросил Имама Хади (А): "Иногда я бываю в Вашем распоряжении, а иногда нет, но даже когда бываю, не могу видеть Вас. Кому я должен подчиниться и распоряжениям кого должен следовать?" Имам (А) сказал: "Доверяй Абу Амру – то, что скажет он вам, от меня, и то, что доставит вам – от меня"".
Ахмад ибн Исхак продолжает: "После смерти Имама Хади (А) я пришел к Имаму Аскари (А) и повторил те самые слова. Его светлость так же, как и его отец, сказал мне: "Абу Амр – доверенное лицо предыдущего Имама и мой доверенный при моей жизни и после моей смерти. То, что он говорит вам – исходит от меня, и то, что передаст вам, передаст от меня"".