75. Из Эпиктета, Исократа и Демокрита: В благополучии найти друга легче всего, в несчастии – тяжелее всего.
76. Судьба в несчастиях друзей испытывает, врагов – открывает.
77. Присутствующим друзьям должно делать добро, об отсутствующих – говорить доброе.
78. Эпиктет: Следует избегать дружбы с дурными и вражды с добрыми.
79. Кто никого не любит, сам окажется никем не любимым.
80. Врача и друга должно выбирать не приятнейшего, но полезнейшего.
81. Секст: Не приобретай друга, которому не во всем доверяешь.
82. Не люби друга ради выгоды, ибо такая дружба временна и непрочна.
83. Кир: Когда некто прислал ему большое украшение, он отдал его друзьям. Спрошенный же о том, почему он не оставил его себе, ответил: "Потому что мое тело не смогло бы быть всем этим украшено, видя же украшенных друзей, считаю, что отложил себе большее украшение".
84. Тимон: Тимон Мизантроп, спрошенный о том, почему он ненавидит всех людей, ответил: "Потому что дурных правильно ненавижу, а остальных – потому что они не ненавидят дурных".
85. Ромул: Ромул, которого упрекали за то, что общается с дурными людьми, сказал: "И врачи для больных, а не для здоровых".
86. Никоклей: Должно судящих любить и любящих судить.
87. Будучи нечист, не будешь иметь достойного друга.
88. Антигон-царь: Он, принося жертву богам, молился о том, чтобы ему уберечься от мнимых друзей. Когда же некто вопросил его о причине такой молитвы, он ответил: "Потому что, зная врагов, я от них уже предохранился".
89. Александр: Спрошенный кем-то о том, где хранит сокровища, ответил, указывая на друзей: "В них".
90. Ливаний: Подобает сорадоваться друзьям благоденствующим и соболезновать опечаленным.
91. Скорби, причиняемые друзьями, трудноисцелимы, и больший, чем враги, причиняют вред.
92. Дион Хризостом: Насколько кто делает сильней друзей, настолько сам сильнее от них становится.
93. Какое несчастье без друзей не невыносимо? Какое благополучие без друзей не безрадостно?
94. Скорее [легче] перенести тяжелейшее горе вместе с друзьями, чем одному великое благополучие.
95. Того по справедливости назову самым жалким, кто в бедах имеет многих злорадствующих, а в радостях – ни одного со-радующегося.
96. Угождающий друзьям, с одной стороны, радуется как дающий, а с другой стороны – как имеющий.
97. Менандр:
Тайну свою другу не открывай,
И тогда не будешь бояться его,
когда он врагом станет.
98. Филистион:
Из-за гнева не раскрывай
тайны друга,
Надейся, что он снова станет
твоим другом.
Слово 7-е
О милостыне
1. Мф. 5, 7:Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
2. Мф. 6, 1:Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
3. Евр. 13, 16:Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
4. Втор. 15, 11:ибо нищие всегда будут среди земли [твоей]; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей.
5. Иов. 29, 15:Я был глазами слепому и ногами хромому; отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно.
6. Притч. 3, 3:Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего.
7. Дан. 4, 24:Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным.
8. Сир. 3, 30:Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи.
9. Сир. 4, 8:Приклоняй ухо твое к нищему и отвечай ему ласково, с кротостью.
10. Сир. 12, 4:Давай благочестивому, и не помогай грешнику. Делай добро смиренному, и не давай нечестивому.
11. Сир. 29, 15:Заключи в кладовых твоих милостыню, и она избавит тебя от всякого несчастья. Лучше крепкого щита и твердого копья она защитит тебя против врага.
12. Сир. 35, 23:Благовременна милость во время скорби, как дождевые облака во время засухи.
13. Свт. Василий Великий: Самый тяжкий вид корыстолюбия: даже из того, что погибает, не поделится с нуждающимися.
14. Со сколькими ты обошелся несправедливо, стольких же мог бы облагодетельствовать.
15. Деньги, и не хотя того, оставишь здесь, зато славу добрых дел принесешь с собою к Владыке.
16. Свт. Григорий Богослов: Лучше благотворить, нежели принимать благодеяния, потому что милость дороже корысти.
17. Насколько выгоднее в отношении славы именоваться отцом тысяч детей, чем иметь в кошельке тысячи монет. Деньги, и не хотя, оставишь здесь, зато славу добрых дел принесешь с собою к Владыке, когда пред общим Судиею окружит тебя целый народ, и будут именовать своим кормильцем, благодетелем, и станут приписывать тебе все имена человеколюбия. Не видишь ли, как на зрелищах ради кратковременного почета, ради народных криков и рукоплесканий тратят богатство на борцов, шутов и людей, сражающихся со зверями, на которых иной погнушался бы и взглянуть? А ты скуп на издержки, когда можешь достигнуть такой славы! Хвалить будет Бог, ликовать будут Ангелы, ублажать станут все люди, сколько их ни было от создания мира. Вечная слава, венец правды, Царство Небесное будут тебе наградою за доброе распоряжение сим тленным имуществом.
18. Итак, назначь богатство на разные употребления, поставляя великолепие и славу в издержках на нуждающихся. Пусть и о тебе будет сказано: расточи, даде убогим, правда его пребывает во век (Пс. 111, 9).
19. Прекрасное погребение – благочестие. Отойди отсюда, облекшись во все; обрати богатство в собственное свое украшение, имей его при себе. Поверь прекрасному Советнику, возлюбившему тебя Христу, нас ради обнищавшему, да мы нищетою Его обогатимся (2 Кор. 8, 9), давшему Себя в избавление за нас (1 Тим. 2, 6).
20. Свт. Григорий Богослов: Милостыня свободна от всякой неправды, и она-то все делает чистым. Такая милостыня лучше и поста, и лежания на земле. Хотя эти подвиги тяжелее и труднее, но она плодотворнее. Она просвещает душу, утучняет ее и делает благообразною и прекрасною.
21. То только нам будет полезно, что туда предпосылаем. А то, что здесь находится, не наше, но тех, которые живут, или, лучше, даже тогда, когда живем, оно уходит от нас. То только нам принадлежит, что составляет душевные наши подвиги, именно – милостыня и человеколюбие. А прочее и у внешних называется внешним, так как существует вне нас. Постараемся поэтому сделать это внутренним достоянием. Мы не имеем возможности, взяв с собою деньги, отойти, но можем отойти, взяв милостыню. Ее и будем больше всего предпосылать туда, чтобы уготовить себе жилище в вечных обителях.
22. Без милостыни и душа бесплодна. Без нее все нечисто, все бесполезно; без нее теряется большая часть добродетели. <…> Милосердие и сострадание – вот в чем мы можем уподобиться Богу, а когда мы не имеем этого, то не имеем ничего. Не сказал [Господь]: "если станете поститься, то будете подобны Отцу вашему"; не сказал: "если станете соблюдать девство", или: "если станете молиться, то будете подобны Отцу вашему". Все это не относится к Богу, и Бог не делает ничего такого. Но что? Будьте милосерды, – говорит, – как и Отец ваш милосерд, который на небесах (Лк. 6, 36). Это – дело Божее, если же ты не имеешь этого, то что же имеешь? Милости хочу, – говорит Он, – а не жертвы (Ос. 6, 6).
23. То, чего мы хотим получить от Бога, то должны прежде дать ближним; а если мы лишаем этого ближних, то как хотим получить то же от Бога? Блаженны, – говорит Он, – милостивые, ибо они помилованы будут (Mф. 5, 7).
24. Простирай руки свои не к небу, а к рукам бедных. Если ты будешь простирать руки к рукам бедных, то достигнешь самой высоты неба, потому что там восседает Тот, Кто принимает милостыню; а если станешь воздевать руки без плода, то не получишь никакой пользы. Скажи мне: если бы пришел к тебе царь в порфире и стал просить тебя, то не отдал ли бы ты ему охотно всего своего имущества? Ныне же просит тебя устами бедных Царь не земной, а небесный, и ты стоишь, не обращая на Него внимания, и откладываешь подаяние. Какого ты достоин за это наказания? Подлинно, не за воздеяние рук и не за множество слов, но за дела можно быть услышанным.
Послушай, что говорит пророк: И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу (Ис. 1, 15).