Ибн ан-Натур сказал: "Ираклий же был прорицателем и астрологом и сказал им в ответ на их вопросы (о причине его дурного настроения): "Наблюдая за звёздами этой ночью, я увидел, что владыка (совершающих) обрезание одержал победу, (и я хочу знать,) кто из людей делает обрезание?" Ему ответили: "Никто, кроме иудеев, но они не должны беспокоить тебя. Направь послания в разные города твоего царства, чтобы там перебили всех иудеев!" Между тем к Ираклию привели человека, которого послал к нему правитель из числа гассанидов, чтобы передать с ним известия о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Расспросив гонца, Ираклий велел (своим слугам): "Пойдите и проверьте, обрезан он или нет". Они осмотрели (гонца) и доложили Ираклию, что тот обрезан, и тогда Ираклий стал расспрашивать его об арабах. (Гонец) сказал: "Они (тоже) делают обрезание". (Выслушав его,) Ираклий сказал: "(Теперь) выяснилось, что владычество будет принадлежать им!" А затем Ираклий написал письмо в Румийу своему другу, который обладал такими же познаниями, как и он сам, после чего отправился в Химс и не покидал этого города до тех пор, пока не получил от своего друга ответное послание, в котором тот писал, что разделяет мнение Ираклия о появлении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и о том, что (он действительно является) пророком. После этого Ираклий призвал знатных людей Рума явиться в его дворец в Химсе, когда же они собрались, велел запереть ворота. Затем он вышел (к ним) и сказал: "О византийцы! Если вы хотите преуспеть и встать на путь истинный и желаете, чтобы ваше царство устояло, присягните этому пророку!" (Услышав эти слова,) они, подобно диким ослам, бросились к воротам, но обнаружили, что ворота заперты. Поняв, что им ненавистны (его слова) и потеряв надежду на то, что они уверуют, (Ираклий) велел: "Приведите их ко мне!" - (а когда те вернулись), он сказал: "Поистине, я говорил это только для того, чтобы проверить силу вашей приверженности к вашей религии, а теперь я убедился в (этом)!" И тогда они склонились перед (Ираклием) до земли, ибо остались довольны им, и это было последним, что связывало Ираклия (с Исламской религией)".
Книга веры
Глава 2:
Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Ислам основывается на пяти столпах…"
8 (8). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджжа и соблюдении поста в рамадане"".
Глава 3:
Дела веры.
9 (9). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Вера (включает в себя) более шестидесяти ответвлений, а стыдливость - (одно из) ответвлений веры".
Глава 4:
Мусульманином является тот, кто не причиняет своим языком и своими руками вреда (другим мусульманам).
10 (10). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Мусульманин - это тот, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками, мухаджиром же является тот, кто прекратил (совершать) запрещённое Аллахом".
Глава 5:
Чей Ислам является наилучшим?
11 (11). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
"(Однажды люди) спросили: "О посланник Аллаха, чей Ислам является наилучшим?" Он ответил: "(Ислам) того, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками"".
Глава 6:
О том, что (обычай) угощать (людей) является одним из проявлений Ислама.
12 (12). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
"Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Какое проявление Ислама является наилучшим?" Он ответил: "(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей) и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь"".
Глава 7:
О том, что желать своему брату того же, чего желаешь самому себе, (значит обладать) частью веры.
13 (13). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, чего желает самому себе".
Глава 8:
Любовь к посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, происходит от веры.
14 (14). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца и своих детей".
15 (15). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще".
Глава 9:
Сладость веры.
16 (16). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь".
Глава 10:
О том, что любовь к ансарам является признаком веры.
17 (17). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Признаком веры является любовь к ансарам, а признаком лицемерия - ненависть (по отношению к ним)".