Универсальные символы
Человек обладает удивительной и могущественной способностью создавать вселенные в своём воображении. В то же время воображение не принадлежит только одному человеку, поскольку оно по своей природе связывает всё человечество. Карл Густав Юнг один из первых дал этой способности людей название "коллективное бессознательное". Сила и значение этой творящей символической стихии только начинает осознаваться в ходе изучения человеческой психики, её возможностей.
Символы – это то, что выходит за рамки слов и опирается на более глубокую основу, это тот язык, который мы понимаем где-то на глубине. Создание таких символов сегодня – одно из эффективных и продуктивных средств развития человека.
Согласно психосинтетическому подходу, разработанному Роберто Ассаджиоли, три важнейшие функции символов определяют их огромные и пока ещё мало осознанные потенциальные возможности в организации динамики психической жизни человека (Ассаджиоли, 2008).
Во-первых, символы являются своего рода аккумуляторами, вместилищами и хранилищами психической энергии.
Во-вторых, символы осуществляют её трансформацию.
В-третьих, символы можно рассматривать как проводники психических энергий.
Эффективность символов последовательно выражается в притягивании психических энергий, в их накоплении с последующей трансформацией, а затем в использовании этих энергий в целях интеграции. Согласно Ассаджиоли, символы обладают самоактивностью, направляют внутренние бессознательные процессы. Важно подобрать подходящий символ, разместить изображение этого символа в окружающем человека пространстве, и символ начинает своё воздействие. Остаётся только наблюдать за результатами.
Наряду с индивидуальными, также особое значение имеет работа с универсальными символами. Они сегодня хорошо известны благодаря работам многих ученых: мифологов, психологов, религиоведов. Ганс Карл Лёйнер – автор "символдрамы" или, по-научному, "кататимного переживания образов", доказал важность систематичной работы в воображении с такими универсальными символами, мотивами. Например, источником, рекой, домом, опушкой леса, вершиной горы и многими другими символами. Французский психоаналитик Робер Дезуаль описал, можно сказать, картографировал структуру некоторых универсальных символов: исследования глубин моря и подъёма на вершину горы, показал их эффективность в развитии человека. Среди мифологов, религиоведов следует отметить работы Мирча Элиаде и Джозефа Кэмпбелла. Все они утверждали присутствие универсальных символов, их мощное воздействие на жизнь человека.
Существует организованная структура универсальных символов, позволяющих как решать различные проблемы, так и проводить диагностические исследования. Иногда подъём на вершину сопровождается разрешением мучивших проблем, инсайтом, озарением, исцелением, что используется во многих психоаналитических и гипносимволических методиках. Животные символы связаны с психологическими характеристиками, с одной стороны, активизируют и освобождают инстинктивные побуждения, с другой – позволяют "поднимать" их на другой уровень, очеловечивают, одухотворяют и окультуривают грубую животную энергию. Значительной силой психологического воздействия обладают пейзажи, которые отражают состояния души, оказывают непосредственное влияние здесь и сейчас.
Сегодня вы познакомитесь с тремя универсальными, ключевыми символами. И интуитивно вы можете ощущать их ценность, присутствие внутренних энергий и смыслов, которые раскрывают потенциал человека и дают ему какие-то новые возможности, доступы к глубинным ресурсам.
Один из таких символов есть лужайка, поляна, луг. Для того чтобы получить доступ к своим психологическим ресурсам необходимо сначала почувствовать себя в комфорте и безопасности. На языке символов – очертить священный круг возле себя. Я нахожусь здесь. Меня ничто не беспокоит на этом приветливом, даже ласковом лугу, залитом летним солнечным светом. Плодородие этого луга представлено обилием трав и цветов. Здесь царит атмосфера светлая и радостная.
Символика луга, лужайки в первую очередь аллегорически олицетворяет представление о рае, о "саде Эдем". В человеческом отношении, это – выражение добродушного, уравновешенного, относительно бесконфликтного и лишенного соперничества, заманчивого, представляющего плодородие материнского мира. В российском жаргоне не случайно возникло словосочетание "накрыть поляну".
Луг, Лужайка – это один из символов, которые освобождают, релаксируют человека и позволяют ему быть самим собой, начать в безопасности исследовать мир возможностей воображения.
Давайте прослушаем пример такого путешествия в мире воображения на луг, описанного создателем символдрамы Гансом Карлом Лейнёром.
Лейнёр приводит образец типичного сценария: "Постарайтесь теперь, пожалуйста, представить себе луг. Если у Вас появится какой-нибудь другой образ – это тоже неплохо. Все, что появится, хорошо… Вы можете также подать мне первый знак, наклонив голову, если у Вас появились какие-то образы.
Бросается в глаза, что испытуемый сидит в кресле в расслабленном состоянии. Видно, что на лице нет напряжения. Он дышит спокойно и примерно через полминуты открывает губы и начинает тихо и медленно говорить, сначала слегка непонятно. Но скоро голос становится увереннее и четче.
Он говорит: "Да, я вижу перед собой траву, длинную и почти высокую траву. Она едва колышется на ветру, но кроме этого я ничего не могу увидеть".
– Придайтесь, пожалуйста, целиком Вашему образу.
– Да, это приятно, красивая мягкая трава, хорошее чувство…(Пауза полминуты.)
– Попробуйте, пожалуйста, оглядеться дальше вокруг, чтобы Вы смогли ещё узнать, куда простирается луг, где его границы и вообще всё, что ещё есть.
– Да, теперь я поднял взгляд, я вижу перед собой сочно-зелёный луг. Он не слишком большой, тут и там видны отдельные цветы… Теперь становится отчетливее, я вижу голубые цветы и жёлтые маленькие цветочки. Трава кажется теперь ниже, всё стало как-то приветливее и ласковее. Правда, луг не такой уж большой. Солнце светит, все почти как весной, все еще как-то нетронуто, особенно приветливо и радостно. Слева и справа луг довольно узок и стеснен лесом с высокими хвойными деревьями. Но всё простирается далеко назад и, кажется, становится сзади шире. Я могу смотреть далеко-далеко. Совсем далеко позади поднимаются несколько гор… – вдали, может быть, даже горы с покрытыми снегом вершинами.
– Мне было бы интересно узнать, знаком ли Вам этот ландшафт или же он родился только в Вашей фантазии?
– Нет, такой луг я ещё не видел. Это что-то совершенно новое. Я бы всё-таки сказал, больше из фантазии.
– Вы можете ещё что-нибудь увидеть?
– Да я вижу теперь спереди слева канавку, это – да, да, это действительно он – это маленький ручеек, который течет через луг. Он не очень широкий, но вода в нём абсолютно прозрачная и чистая. Мне даже хотелось бы попить из него.
– Сделайте же это!
– Да, теперь я опустился на колени и опираюсь левой рукой о другой берег – ширина ручейка не более 50 см – и черпаю правой рукой воду. Она довольно прохладная, приятная. Я пью из сложенной лодочкой руки; протираю водой также и лицо. Это приятно прохладно. Я повторяю это еще раз – хорошо освежает!..
(Пауза.)
Теперь мне достаточно, солнце светит очень приятно. Я устал и хотел бы прилечь.
– Пожалуйста!
– Теперь уже я лежу, тоже с закрытыми глазами, на лугу. Солнце согревает мне лицо. Трава шуршит на ветру, и я слышу, как журчит ручей, всё дышит спокойствием и умиротворением, и мне бы хотелось никогда не уходить отсюда. Это замечательное чувство внутреннего покоя и радости. Это просто великолепно. Мне даже совершенно всё равно, что вокруг сидят коллеги и слушают меня. Я и не заметил, как совсем забыл о них" (Лейнёр, 1996, с. 27–28).
Символика луга, лужайки позволяет почувствовать себя комфортно, в безопасности, под защитой священного пространства, снять с себя броню доспехов и вернуться в мир доверия, прикоснуться к пространству возможностей.
Сочетается с символикой луга, лужайки другая очень важная символика источников, родников. Чистая и прозрачная вода, которая появляется из-под земли, питая жизнью все окружающее, есть символ психической энергии или либидо, а сам источник есть начало всего сущего, творческой энергии, энергии жизни, которая необходима для мира. Как известно, мифология источника тесно связана с мифом райского блаженства. В раю (как повествует нам Библия) воды жизни проистекают из основания Древа Жизни, которое, как родник, даёт начало четырём рекам рая. Эти реки символизируют творческую силу, истекающую в явный мир до его пределов. У христиан родник жизни имеет отношение к бессмертию, он есть Дух Святой, означает искупление и очищение водами живыми. В исламе источник – Небом посланные воды реальности, испить которых означает получить высшее знание. Согласно Мирча Элиаде, в более или менее сложной форме райский миф, описывая изначальное состояние, встречается по всему свету. Это состояние и возможности были утеряны в результате "падения" человека, изначального раскола. Так же как шаманы и мистики в экстазе возвращали утраченное райское состояние, так и современные психотехнологии, работая с символикой источника, возвращают гармоничное, радостное, наполненное красотой состояние души.
К сожалению!!! По просьбе правообладателя доступна только ознакомительная версия...