Дзэн использует рассказы, и суфизм также использует рассказы, но их рассказы имеют разный аромат, разное звучание . Дзэновский рассказ абсурден,— это загадка, загадка, которая не может быть разгадана . Вы можете попытаться, но выникогдане будете в состоянии решить её . Эта неразрешимость встроена, она— неотъемлемая часть дзэновского рассказа . Ондолженбыть абсурден, потому что его назначение— уничтожить ваш ум, шокировать его . Это— меч для уничтожения вашего ума . Он почти доводит вас до безумия, потому что решение не приходит, и вы вынуждены продолжать медитировать над рассказом . Это— средство медитации . Ум предлагает много решений, но все решения отвергаются Учителем . Ученик продолжает день за днём отыскивать новые решения, и Учитель продолжает кричать на ученика :« Это чушь, иди ищи снова ». Иногда месяцы, иногда годы проходят, и наступает момент, когда ученик видит, что решения нет . Но помните, что если вы просто думаете, что нет решения, то вы упускаете суть . Вы должны прийти к осознанию того, что решения не существует . В этом состоянии неразрешимости, безвыходности и случается трансценденция, скачок, квантовый переход— вы выходите за пределы ума посредством ума . Дзэновский рассказ функционирует как меч, чтобы разрубить узел ума .
Суфийский рассказ— это не загадка, это— притча . Он не потрясает, он не меч ; это— завлечение, это— соблазн . Это— путь того, кто любит . Он очень нежный, мягкий, женственный . Дзэн— мужественен, суфизм— женственен . Дзэновский рассказ сводит вас с ума : создавая безумное состояние в уме, он помогает вам выходить за его пределы . Он делает вас безумным ! Суфийский рассказ отравляет вас медленно, медленно, но неизбежно .
В суфийской истории заключена поэзия, ритм . Над ней не нужно медитировать, её нужно созерцать . Над дзэновской историей надо медитировать . Суфийская история должна быть впитана, её нужно пить как чай, ею нужно наслаждаться в расслабленном настроении . В дзэновскую историю нужно проникать с очень и очень концентрированным умом, с крайней интенсивностью и напряжением . Вам нужно сфокусировать на рассказе всю вашу энергию . Вам нужно забыть весь мир ; существует только одна эта маленькая абсурдная история . И вы знаете, что она не может быть разрешена, и всё же вам нужно вложить в неё всю вашу энергию . И всё это время вы знаете, что это— абсурд, что это никуда вас не приведёт, но Учитель говорит :« Сфокусируйся ! Сконцентрируйся ! Будь внимателен ! Вглядись в загадку рассказа !»
Суфийский рассказ нужно слушать просто как рассказ . Суфии— великие рассказчики . Они обычно пьют чай или кофе, сидя вместе в уютном уголке, в тепле . Рассказ начнётся и будет рассказывать его Учитель . Рассказ даёт только проблески, намеки, но очень могущественные, проникающие . Всё, что нужно со стороны ученика— это слушать, слушать не внимательно, но с симпатией, с открытым сердцем, без какого-либо напряжения . Рассказом нужно наслаждаться . Он раскрывает свои тайны, когда вы наслаждаетесь им .
Несколько слов ещё, прежде чем мы начнём наслаждаться рассказом : я сказал вам, что суфизм— это не мировоззрение . Это видение, но не мировоззрение . Мировоззрение— это значит, что вы остались теми же и начинаете верить в философию, в определённое объяснение реальности . Вы остаетесь теми же, вы не изменились . Мировоззрение прибавляет вам некоторые знания, вы становитесь более знающими .
Видение трансформирует вас . Видение становится возможным только тогда, когда вы изменены, когда вы подняты на другие высоты, другие вершины, достигли других глубин жизни .
Суфизм— это видение . Фактически, называть это« суфизмом » неверно, потому что это совсем не« изм ».