И поэтому, если уж обязательно нужно кого-то исключить, Нагарджуну можно отбросить . Деревья могут быть отброшены, но только не семена . Потому что семена снова станут деревьями . Они станут новыми деревьями . Когда рождается Будда, сотни Нагарджун снова родятся, но ни один Нагарджуна не может дать рождения Будде . Будда— это исток Ганга, Нагарджуна - это место паломничества, которое встречается вам по течению Ганга . Это прекрасно, но если вам нужно кого-то исключить, то, в таком случае можно пожертвовать местом паломничества, но не самим истоком, не Гангом !
Подобным образом в Будду включён Кришнамурти, это новое издание Будды, самое свежее, которое говорит на современном языке . Но отличие только в языке . Кришнамурти— это расширение последней сутры Будды :сто дипо бхаво—будь светом себе . Комментарий на эту сутру, глубокий, безгранично важный, значительный, но он всё равно лишь комментарий, комментарий к этим словам : будь светом себе .Апо дипо бхаво. Это были последние слова Будды на этой земле . Перед тем как оставить своё тело, он дал эту главную сутру, как будто бы сокровище всей его жизни, всего его жизненного опыта содержалось в этих словах, в этой маленькой сутре .
Рамакришну можно легко включить в Кришну . Миру и Нанака можно растворить в Кабире . Они подобны ветвям его дерева . Создаётся такое ощущение, что половина Кабира проявилась в Нанаке, а половина проявилась в Мире . В Нанаке проявлен мужской аспект Кабира, поэтому не удивительно то, что сикхизм стал воинствующей религией, религией солдат . В Мире проявлен женский аспект Кабира, и поэтому в ней появляется такая сладость, такое благоухание, и вся эта музыка отражается от колокольчиков Миры . Мира поёт в Кабире на эктаре, а Нанак в Кабире говорит речи . Оба они содержатся в Кабире ».
И я сказал :« Вот таким образом возник этот список из семи имён ».
Ему стало очень интересно, и он сказал :« А если бы тебе пришлось составить список из пяти имён? »
Я сказал :« Это для меня было бы даже ещё труднее ».
И я дал ему такой список :« Кришна, Патанджали, Будда, Махавира, Горакх ». Потому что Кабир растворён в Горакхе . Горакх— это корень . Горакха нельзя оставить в сторонке . Шанкара же легко растворяется в Кришне . Он— продолжение Кришны, философская сторона Кришны .
Потом он сказал :« Ещё один раз : если оставить только четверых? »
И тогда я перечислил для него :« Кришна, Патанджали, Будда, Горакх ». Потому что Махавира не слишком-то отличен от Будды . Небольшое отличие, он продолжение Будды, просто выражение их различное . Величие Махавиры можно передать величием Будды ».
Он начал говорить :« Ещё всего лишь один раз . Пожалуйста, выбери троих !»
Я сказал ему :« Теперь это уже невозможно . Я не могу дальше никого отбрасывать . Эти четыре индивидуальности представляют собой четыре главных направления . Эти четыре измерения подобны четырём измерениям времени и пространства . Эти четыре руки подобны четырём рукам концепции Бога . На самом деле, есть только один Бог, но у Него четыре руки . И оставить одну руку будет всё равно, что отрезать её . Я не могу этого сделать . До сих пор я шёл у тебя на поводу . Я продолжал сокращать количество имён . Теперь же нужно будет резать руки, части тела, а я не могу на это пойти . Пожалуйста, не настаивай на таком насилии ».
Он ответил :« У меня возникли некоторые вопросы, и один из этих вопросов : почему ты смог отбросить Махавиру, но не можешь отбросить Горакха? »
« Горакха нельзя отбрасывать потому, что он стал новым началом для этой страны . Махавира не стал новым началом . Он был редкостным человеком . Но столетиями первые двадцать три джайнских тиртханкары уже высказывали то, что говорил он .