В. Бирюк - Расстрижонка

Содержание:

• Часть 73. "…а в конце дороги той плаха с…" - Глава 397 1

• Глава 398 4

• Глава 399 7

• Глава 400 10

• Глава 401 13

• Часть 74. "Гуляй, рванина, от рубля и…" - Глава 402 16

• Глава 403 20

• Глава 404 23

• Глава 405 26

• Глава 406 29

• Часть 75. "Ах, какая женщина…" - Глава 407 32

• Глава 408 36

• Глава 409 39

• Глава 410 42

• Часть 76. "Плыла, качалась лодочка по…" - Глава 411 45

• Глава 412 48

• Глава 413 51

• Глава 414 54

• Глава 415 57

• Глава 416 60

• Глава 417 63

• Глава 418 66

В. Бирюк
Расстрижонка
(Зверь Лютый - 19)

Часть 73. "…а в конце дороги той плаха с…"
Глава 397

Помнишь, девочка, вспоминал я писание Даниила Заточника? Умный мужик был. Хитрый, злой. А уж какие словеса сплетал…!

"Въструбим, яко во златокованыя трубы, в разум ума своего и начнем бити в сребреныя арганы возвитие мудрости своеа. Въстани слава моя, въстани въ псалтыри и в гуслех. Востану рано, исповем ти ся. Да разверзу въ притчах гаданиа моя и про-вещаю въ языцех славу мою. Сердце бо смысленаго укрепляется въ телеси его красотою и мудростию.

Бысть язык мой трость книжника скорописца, и уветлива уста, аки речная быстрость. Сего ради покушахся написати всяк съуз сердца моего и разбих зле, аки древняя - младенца о камень".

Златоуст! Песнопевец! Словоблуд и блюдолиз. Пил много. А закусывал - мало. И не прожёвывал: "Уветлива уста, аки речная быстрость".

Не единожды говаривал Данила о жёнах. Ибо вельми женским полом озабочен бывал.

"Что есть жена зла? Гостинница неуповаема, кощунница бесовская. Что есть жена зла? Мирский мятежь, ослепление уму, началница всякой злобе, въ церкви бесовская мытница, поборница греху, засада от спасениа.

Аще который муж смотрить на красоту жены своеа и на я и ласковая словеса и льстива, а дел ея не испытаеть, то дай Бог ему трясцею болети, да будеть проклят.

…

Добра жена - венець мужу своему и безпечалие; а зла жена - лютая печаль, истощение дому. Червь древо тлить, а зла жена дом мужа своего теряеть. Лутче есть утли лодии ездети, нежели зле жене тайны поведати: утла лодиа порты помочит, а злая жена всю жизнь мужа своего погубить. Лепше есть камень долоти, нижели зла жена учити; железо уваришь, а злы жены не научишь.

…

Что лва злей в четвероногих, и что змии лютей в ползущих по земли? Всего того злей зла жена. Несть на земли лютей женской злобы… О злое, острое оружие диаволе и стрела, летящей с чемерем!".

Как же мне не скорбеть о князе Андрее? Коему не одна "зла жена" досталося, а две? И - "лва злей в четвероногих", и - "змии лютей в ползущих". "…дай Бог ему трясцею болети, да будеть проклят". Планида, видать, ему такая. Жребий стыдный да горький. Впору постриг принять, в заруб уйти.

"Яко же бо Соломон рече: "Ни богатества ми, ни убожества, Господи, не дай же ми: аще ли буду богат - гордость восприиму, аще ли буду убог - помышляю на татбу и на разбой", а жены на блядню".

Но не бросить князю землю Русскую, не спастись клобуком монашеским. Жить надобно. Вершить, казнить и править. В миру, в страстях, в грехах, делах. В ошибках своих да в их исправлениях. Чего ещё поправить можно.

Многие загадки связаны с князем Андреем. Оттого умножаются и домыслы вокруг него.

Ключевский пишет о Боголюбском:

"В заговоре против него участвовала даже его вторая жена, родом из камской Болгарии, мстившая ему за зло, какое причинил Андрей её родине".

Я уже говорил, что "из Булгарии" - означает из гарема эмира булгарского, а не "родом". Она - "ясыня". Да и странно мстить через 11 лет после похода.

Проскакивала в литературе более поздних времён и идея сексуальной неудовлетворённости, как мотива убийства. В основе - фраза о том, что Андрей, в силу своего благочестия, часто вставал ночью, шёл в церковь и там молился в одиночестве, перед чудотворной иконой. Типа: "Богородицу возлюбил, а молодой женой пренебрёг".

Андрей старше Ану на сорок лет - понятно, что гормональный фон у них разный. Но… что-то мне не верится. Не были ли его ночные молитвы не причиной, а следствием? Следствием отвращения к женщине, не ставшей для него другом, "отдыхом души и тела". Вызывавшей презрение, брезгливость своим недостойным поведением? Как брезгует муж женой, ноющей, выпрашивающей разные цацки да тряпки, превращающей супружеское ложе в подобие публичного дома. Хоть бы и с одним клиентом.

Татищев говорит об участии в заговоре первой жены - Улиты. Звучит, в разных вариантах мотив мести за казнённого отца - Степана Кучку. Снова - недостоверно. Какая месть через 28 лет?! После семнадцати лет замужества и четырёх детей? После целого ряда совместно пережитых "острых" эпизодов? Хотела бы отомстить - ткнула бы спицей спящему мужу в ухо. В любой год, во всякую ночь.

Народные сказания утверждают, что кто-то из братьев Боголюбского (Михаил или Всеволод - есть варианты) сунул связанных Кучковичей и жену Боголюбского в лубяные короба и кинул в озеро возле Владимира. Которую из жён? - Предания дают оба имени.

Участие жены (какой-то) в убийстве Боголюбского обосновывается миниатюрой из "Радзивилловской летописи".

В центре композиции расположена чья-то голая задница. Видимо, самого князя Андрея. Символизируя, отсутствием штанов, предшествующее - "отошёл ко сну". Справа пара персонажей в коротких, типа курток, одеждах, занимаются гадостями с использованием острого и режущего. Слева - некто радостный в длинной одежде тащит центрального голозадого за накинутое на голову одеяло. Из-под которого видна целая левая рука Боголюбского. Вот в этой "радостной" фигуре и видят жену-убийцу.

Сразу возникают сомнения.

Прежде всего, миниатюра 15 века, а не 12. Режут на картинке не одного князя, а кучу народа - человек семь. Один из персонажей-резателей - в полном боевом облачении, в шлеме-шишаке с бармицей и в наручах. Осталось только плюмаж развесистый пришпандорить. Заявиться в таком виде в спальню государя… типа на танке приехать.

Тащить женщину в ножевой бой имеет смысл только в качестве "отмычки". Тогда вся картинка попадания заговорщиков в спальню князя рассыпается.

В аристократических домах супруги имеют раздельные спальни - жена не может своевольно явиться к мужу. Ежели у неё вдруг возникла такая нужда, то надлежит послать сперва служанку, дабы узнать мнение супруга. Всё это происходит на глазах караула. Который от такой суетни просыпается и взволновывается.

Отсутствие упоминания о внутренней охране у порога (у спальни князя), у лестницы (спальня на втором этаже), у крыльца ("взошли они на крыльцо"), внешней (у ворот замка) - давно вводит в расстройство исследователей.

Я нахожу здесь аналогию с убийством императора Павла в Михайловском замке. Когда граф Пален просто скомандовал караулу, кинувшемуся навстречу группе заговорщиков: "Смирно! Кругом! Марш!", и славные гвардейцы исполнили команду, покинув пост. Потому, что привыкли видеть в этом человеке - начальника, полкового командира. Хоть и не своего полка. "Итак взошли они на крыльцо…" и отправились в погреба пьянствовать. Толпа в два десятка поддатых мужиков с железяками пол-ночи шляется по дому туда-сюда, а их никто не замечает?

Куда делась ночная стража Боголюбского, участвовали ли она в заговоре или были нейтрализована, каким образом… мы, вероятно, уже не узнаем. Однако очевидно, что присутствие в любом сходном "строевом" сценарии княгини - не только бесполезно, но и вредно.

Наконец, и прямые летописные сведения, и найденный в Переславле-Залесском камень с именами убийц, имени какой-либо княгини не содержит. Перечень интересен тем, что женских имён нет не только в начале его, но и в конце. То есть, гипотетически завершающая фраза: "… а кроме сих злодеев была ещё и княгиня" - не имеет места быть.

Сомнение возникает и при взгляде на причёски. Все стоящие персонажи (и "жена"), кроме чудака в шишаке, размахивающего железякой на заднем фоне, на летописной миниатюре - простоволосые, кудрявые, с довольно короткими волосами. Можно представить, что "кудрявость" - родовая черта Кучковичей, что в схватке убийцы потеряли шапки. Но женщин на "Святой Руси" без головного убора и с короткими волосами - не бывает. А вот разные категории мужчин длиннополые одежды носят.

Ещё странность: все убийцы - безбородые. Включая и двух стоящих справа персонажей, вполне зрелого мужского возраста. Наоборот, все зарезаемые персонажи, чьи головы не закрыты одеждой, стоят на коленях и имеют бороды. Годится для иллюстрации типа: "Немецкие псы-рыцари режут пленных псковичей" - бритость духовенства у католиков противопоставляется бородатости православных. Такое графическое разделение "свой-чужой" характерно для позднего средневековья, для эпохи войн немцев и русских в Прибалтике.

Миниатюрист использовал графические стандарты из "информационных войн" своей эпохи? А бой Ахиллеса с Гектором под стенами Трои на ручных гранатомётах - рисовать не пробовали?

Ещё, чисто графически: такая прорисовка женских ног средневековой миниатюре не свойственна.