Но если даже абсолютное большинство сельских жителей существуют в той или иной степени за счет цивилизации, то какой смысл похваляться перед горожанином тем, что ты – деревенский? Не вижу поэтому большого смысла в самодовольной критике городских грехов со стороны, например, известного предпринимателя Германа Стерлигова: без денег т.н. «блудодеев» он сам не прожил бы и месяца. Ему ли не знать, как тесно в современном мире связана экономика города и деревни? Впрочем, полагаю, что источник стерлиговской желчи – исключительно его недобрый характер. Он проявился бы в любом случае, где бы бородатый бизнесмен не жил – что в селе, что в мегаполисе. Добавлю, что в нашей деревне я наблюдаю примеры типичных сельских жителей (со всеми необходимыми атрибутами вроде пары коров, стада овец и коз, бессчетного количества кур и постоянными заботами о сенокосе), которые демонстрируют при этом вполне «городские» увлечения типа волейбола по вечерам, любви к модной одежде и закачивания голливудских блокбастеров через торрент. Насколько позволяет маленькая заповедная зарплата, они пытаются иногда съездить на море или посетить музеи Москвы (пристроив на время заботу о коровах соседям). Словом, никакого сельского самодовольства нет и в помине. Скажем так, сельские атрибуты – это нечто вроде дополнительной опции личности. Но ее стержень – в чем-то другом, нежели скирдование сена, вынос помоев и протапливание печи. Поэтому неправы бородатые традиционалисты, которые выводят «правильное» сознание из сельского бытия. Последнее, конечно, корректирует сознание, но не определяет.
В оформлении обложки использована авторская фоторабота Ирины Андриановой