Александр ТоковенкоТайна староверского золота
ТАЙНА СТАРОВЕРСКОГО ЗОЛОТА
Посвящаю моей бабушке
Ганне Никифоровне,
всю свою долгую жизнь
исповедовавшей
старообрядческие заветы
и разделившей
горькую судьбу единоверцев,
неутомимой труженице,
отдавшей сердце
семье, детям, внукам
ЭТО БЫЛО НЕДАВНО, ЭТО БЫЛО ДАВНО
Признание автора
Немалое число наших земляков имеет староверские корни. Сторонники этой веры были первыми среди тех, кто осваивал богатейшие просторы Дальнего Востока. Вот и в Приморье зало жены ими в тяжелейших условиях десятки поныне существующих населенных пунктов. С первых гектаров раскорчеванных старо обрядцами лесов начиналось здешнее сельское хозяйство.
Мои предки также исповедовали каноны древней веры. Бабушка Ганна Никифоровна часто рассказывала мне о деятельной и трудной жизни ее единоверцев. Еще маленькой девчонкой вместе со своей большой семьей, искавшей лучшей доли, она прошла пешком от Алейских степей до Тихого океана. От нее я впервые услышал о жестоких гонениях староверов со стороны церкви и царского правительства. После революции 1917 года жизнь раскольников не стала легче. Власть, пришедшая на смену царской, обрушила на них новые репрессии: раскулачивание, отправка в лагеря, высылки, расстрелы стали их горьким уделом. Во время воспоминаний о той поре морщинистое, маленькое личико моей старушки становилось еще меньше, из выцветших, глубоко запавших глаз текли неостановимые слезы. Она убирала их черным платочком и, чтобы не расстраивать меня, хотя я был уже взрослым, махала рукой на дверь, давая понять, что хочет остаться одна в комнате.
После моего ухода бабушка Ганна доставала потаенную иконку, вставала на колени и долго молилась. Я знал, что она просит своего бога вернуть ей первенца Феденьку, который после окончания семилетки попал в сталинскую мясорубку, где-то среди сверстников по-детски неуважительно отозвавшись об «отце народов». На следующий день пятнадцатилетнего отрока арестовали и расстреляли в Хабаровской тюрьме. А ее отправили на поселение в иртышские болота, на лесоповал.
Такая же участь постигла и других братьев и сестер Ганны Никифоровны по вере. Заканчивая молитву, бабушка несколько раз повторяла: «Пусть земля им будет пухом»
Давно мне хотелось написать книгу об этих свободолюбивых, работящих людях. Желание усилилось еще больше, когда я трудился на золотых месторождениях на севере Приморского края, в тайге, плотно заселенной староверами. Некоторые из них работали на нашем прииске. Не раз приходилось бывать в тех поселках, останавливаться там на ночлег. Часто слышал от знакомых геологов о таинственной затерявшейся староверческой карте - ключе к богатейшим залежам золота, платины, алмазов. Все верили в ее существование, ибо были среди староверов образованные люди, которые могли такую карту составить и захоронить.
Казалось бы, набралось достаточно материала для написания книги, но я долго не брался за перо: для полноты сюжета чего-то не хватало. Но вот в середине девяностых годов мне пред ставилась возможность поработать несколько лет на золотых месторождениях в Китае. Совершенно случайно я познакомился с группой староверов, чьи родители из Приморья в начале тридцатых годов прошлого столетия нелегально с большим риском перебрались сюда через границу. В период вторжения японских войск в Китай начали активно создаваться подпольные комитеты по борьбе с оккупантами, и русские эмигранты староверы активно участвовали в этом движении. Так, в борьбе с общим врагом, произошло еще большее сближение двух великих народов, русского и китайского, и до того живших в добрососедстве.
На фоне этих поведанных мне событий и прозвучала интереснейшая любовная история русского офицера белой армии, старовера, комитетчика, родственники которого жили в небольшом старообрядческом хуторе, затерявшемся в при морской глухой тайге. За границей он встретил молодую китаянку-музыкантшу и полюбил ее. Девушка ответила русскому взаимностью. Но офицер-подпольщик разыскивался японской полицией. Началась облава, и на глазах у возлюбленной он оказался во власти самураев. Рискуя собственной жизнью, с оружием в руках девушка совершила отчаянный шаг, и ей удалось спасти схваченных. Комитетчику повезло скрыться, а затем уйти в Уссурийскую тайгу к своим родственникам-хуторянам. Казалось, следы потеряны, но нет: китаянка в поисках любимого, перенеся невероятные трудности, порой оказываясь на грани гибели, ушла в Россию
Я внимательно выслушал это романтическое предание о любви. Оно захватило меня и оказалось именно той завязкой, которой мне не хватало для осуществления задумки. Еще в Китае я начал прорабатывать сюжетные линии, а вернувшись во Владивосток, стал готовиться к написанию книги. Для полноты описания уклада жизни староверов мне нужен был человек, хорошо знающий этих людей. Им оказалась Галина Степановна Рябцева.
Я благодарен за содействие сотрудникам архивных служб Харбина, Владивостока, Хабаровска, особо - научным работникам музея имени В.К. Арсеньева, ставшего подлинным собирателем ценнейших фактов нашей истории. Так, совсем недавно вышла книга об истории и быте старообрядцев под редакцией сотрудницы музея В.В. Кобко. Это настоящая энциклопедия! Вера Васильевна посвятила этой теме более двадцати лет, со многими поддерживает связи, исколесила все Приморье в поисках старообрядцев. Она любезно предоставила мне возможность воспользоваться редчайшими фотографиями староверов, часть которых и воспроизведена в этой книге. Добрые советы я получил от члена Союза писателей России Владимира Михайловича Тыцких, от полковника в отставке, участника войны с Японией, почетного гражданина города Владивостока Владимира Антоновича Тарулиса, от руководителя краевого общества «Знание» Станислава Куприяновича Пыркова, от сотрудников библиотеки имени Валентина Пикуля. Чрезвычайно признателен я и моему редактору, известному в нашей стране журналисту Юрию Викторовичу Мокееву, руководителю ряда крупных газет, принявшему живейшее участие в подготовке к печати романа, который читатель держит в руках.
А.М. Токовенко.
ГЛАВА I
ВАРНАВИНА ОБИТЕЛЬ
Средь высоких трав, трухлявого бурелома, сплошь поросшего ядовитыми грибами, зеленых от мха валунов вьется чуть заметная стежка, петляет между кондовыми деревьями. Она - общий путь в тайге и для человека, и для зверя. Другой дороги через лесистые сопки и пади нет. Густая застоявшаяся тишина не нарушается даже птичьим гомоном. Но что это? Из-за поворота, закрытого густым кустарником, сначала глухо, а затем все звончей, нарушая таежный покой, слышится песня:
О прекрасная мати-пустыня!
Сам Господь тебя, пустыню, похваляет.
Отцы по пустыне скитались,
И ангелы им помогали
Гулко гуляют необычные слова между стволами кедров, словно отскакивая от них. Метнулось несколько теней - это стадо косуль поторопилось скрыться в чащобе. А песня, как священный гимн, оглашает округу:
Прекрасная ты пустыня,
Прекрасная ты раиня,
Любимая моя мати!
Прими меня, мать-пустыня!
Из-за высоченного валуна показался человек в старинном зипуне, перетянутом просмоленной веревочкой, с берестяным пестерьком за плечами, на ногах - легкие лапти, в руках - страннический посох.
Песня не мешала его зоркому взгляду держать в поле зрения лежащую впереди местность. В перерывах между куплетами чуткое ухо прослушивало вязкую тишину. Старик не столько слышал, сколько чувствовал сбоку в лесной чаще какое-то осторожное движение. Осенив себя двуперстным знамением, путник резко остановился, ойкнул и мелко перекрестил грудь: шагах в двадцати от него на тропе сидел матерый тигр. Зверь глядел на пришельца горящими желтыми глазами и бил хвостом так, что летели клочья травы. Человек и полосатый красавец-хищник не двигались и молча смотрели друг на друга. Старик, чуть опомнившись от оторопи, про себя творил молитву: «Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь - крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, и помилуй меня».