- Правильно рассудил, отче, - заметил Архип, - своим я то же накажу. А медянским и комаровским ты что насоветовал?
Глубоко вздохнул Варнава:
- Для них одно спасение - исход. Но сам понимаешь, не простое это дело, нелегко бросить обжитое место.
Старики помолчали, переживая за единоверцев.
- Но это еще не все новости, - сказал прихожий богомолец. - Уже по пути к вам у Каргалинских скал набрел я на мертвого человека. Кто такой - не знаю, а крестик на нем наш. Усоп, видать, от болезни какой-то. Как я понимаю, пробирался от тамошних болот и дебрей. Золотишко искал и нашел, да не попользовался сердечный.
Старец вытащил из пестерька завернутый в тряпицу самородок. Удивленный Архип взвесил желтый ком на руке.
- Без малого полфунта будет. Узнают пришельцы о месторождении - нагрянут туда. А вокруг Каргалей - три старообрядческих обители
- Золото, Архипушка, прибери, на общину пойдет.
- Что ты, что ты, старче! Сохрани себе на старость, - замахал руками хуторской наставник.
- Бери и не сомневайся, - успокоил собеседника Божий ревнитель. - Мне земные богатства копить Господь не позволяет. Вы же круглый год для нас, странников, избу держите. Однако вот какая штука лежала в мешке покойника.
Варнава положил на стол каменную плитку. Архип, надев очки, внимательно рассматривал высеченные знаки.
- Не чжурчженевский ли план какой-то местности? Может, тех же Каргалей?
- И я так думаю, - согласился пришелец, - а знаки эти на земные клады наводят. Спрячь-ка камень до лучших времен. Авось пригодится. Я у вас с недельку поживу, дам ногам отдых, - закончил гость. - А сейчас побреду к Серафиму.
Тот ждал старца, с коим любил побеседовать о Священном писании. На столе красовались яства: пирог с заварной капустой, соленые огурцы и грузди, шанежки, гречневая каша, гороховый кисель. Посреди стоял большой деревянный ковш с квасом. Все постное, поскольку была пятница.
«У этого послушника медовухой не разживешься», - подумал Варнава. Хотел сказать, что путники от постов освобождаются, да махнул рукой. Подошел к старой иконе, ярко освещенной неугасимой лампадой, сотворил молитву.
Просил он Бога защитить Медянки и Комаровку от нашествия лихих людей, готовых на кровь и разбой, упрашивал оберечь от злой беды остальные таежные хутора единоверцев, призывал Вседержителя затмить разум пришельцев, чтоб никогда не узнали те дорогу к богатствам Каргалей, вымаливал милости к терпящим муки в Маньчжурии и пощады к тем, кто до сих пор рвется туда через границу в поисках лучшей жизни, заклинал власти, надеясь, что Господь просветит их, умерить вражду к его свободолюбивому, вечно гонимому племени. Взывал к никонианской церкви, ныне тоже порушенной, снять с двуперстного знамения и других древних догматов несправедливую анафему, разделявшую православных. Цепкая память его продиктовала завет святого Петра:
- Не воздавайте злом за зло Ибо кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживает язык свой от зла и уста свои от лукавых речей Уклоняйся от зла и делай добро. Ищи мира и стремись к нему.
ГЛАВА II
Дуняшина деревеня
Деревня Дун-И уютно расставила свои домики совсем рядом с отвесными скалами раскрывавшегося здесь подковообразного перевала. Его верхняя часть заросла непроходимым кустарником. А у отвесной кромки в каменных расщелинах на головокружительной высоте как-то сумели примоститься черные пихтачи с изломанными ветрами верхушками. Дальше виднелись белоствольные березы с множеством грачиных гнезд, пирамидальные тополя вперемежку с молодым осинником, листья которых из-за неиссякающих воздушных течений трепетали днем и ночью. Для жителей деревни зеленая роща была безошибочным предсказателем погоды. По тому, куда склоняются вершины деревьев, как шумит листва, какие нынче повадки у грачей, определяли, быть ли вёдру или ненастью, ждать ли нашествия злого суховея или последних ливневых усилий тайфуна, растратившего свою мощь далеко на морском побережье.
Проезжавшие мимо деревни люди всегда восхищались красотой окружающего пейзажа. Дорога поворачивала круто вправо за светлые от солнца скалы, и путник неожиданно оказывался на главной улице деревушки. Еще метров сто - и он попадал под ряды бумажных фонарей, развешенных над ладными фанзами и построенными на русский лад домиками - верной приметой семейных лавок и маленьких ресторанчиков. На видном месте - белый дом старосты с красивой голубятней.
Вот и сейчас его хозяин, седой мужчина со смуглым приветливым лицом, присел на маленький стульчик, вынесенный им на улицу, и, увидев ватагу пробегающих ребятишек, послал мальцов за своим добрым другом Шеном: есть новость - надо посоветоваться. В руках у Лун Сяна письмо, пришедшее не по почте, а привезенное крестьянами из Харбина, куда те ездили по поручению богатого китайца. Обращавшиеся к главе деревни были какие-то староверы, хотя и носили русские фамилии. Письмо вежливое, просительное. Авторы позаботились даже о переводе, обратились к помощи какого-то грамотного китайца. Писал некто Матвеев от имени пяти отцов семейств.
Староста развернул листок, еще раз пробежал его глазами. Несколько старообрядческих семей из числа тех, что решили ехать в Канаду, воспользовались разрешением властей эмигрировать, перебрались из Приморья в Китай еще в двадцать восьмом году да и застряли в Харбине в ожидании парохода. Очередь так и не подошла до поры, пока Маньчжурию не захватили японцы, и дело с переселением староверов застопорилось. Когда теперь удастся выбраться на новые места, Бог весть, а жить в городе уже невмоготу: работы нет, сидят впроголодь, а семьи у всех большие. Вот и просят они нижайше разрешить им временно, до отъезда в Канаду, поселиться в Дун-И. Об этой деревне им рассказывали земляки. Говорят, там всегда хорошо относились к русским и имели с ними постоянную торговлю.
Лун Сян прибросил в уме: свободные фанзы есть, найдется и дело для добросовестных людей. Более десятка работящих рук не помешают его деревне. Но - староверы Кто они? Что за народ? Крестьян с той стороны границы он знал хорошо, на таких можно положиться, а вот с теми, кто так называет себя, столкнулся лишь однажды и при необычных обстоятельствах.
Староста припомнил ту встречу. Как-то под вечер к нему прибежал Ли Найсян и сообщил, что он и еще двое мужиков собирали хворост в лесу и наткнулись на израненного человека, русского. Говорит, будто полз от самой реки, что в трех верстах от деревни, по которой проходит граница. Что делать?
- Где он сейчас? - озабоченно спросил старик. Узнав, что раненого перенесли в крайнюю пустующую фанзу, Лун Сян быстро собрался и с местным лекарем Ли направился к незнакомцу.
Тот, уже перевязанный, был еще в сознании. Пробовали давать горячего чая, но он в рот не взял. Узнав, что перед ним староста деревни, задыхаясь и хрипя, исходя потом, рассказал, что он - старовер по фамилии Панин с приморского таежного хутора Соболиное. Хотели в Китай, чтобы оттуда переехать в Австралию. Кто-то подсказал, что можно легко перейти на китайскую сторону через Коровий брод - там в совсем недавние времена в ожидании ночи под кустами по всей речке Суйфун располагались целые старообрядческие семьи и удачно проходили. Туда и направились. И вот ночью пошли через реку. Вышли на китайский берег, в высокие камыши. А там их ждали уже японские солдаты. Начался расстрел. Панину повезло: раненный, он упал в густой тальник. Его не нашли. Видел, как военные, обыскав трупы, побросали их в реку.
- Японцы не хотели с ними возиться, решили свалить расстрел простых мужиков на русских.
Староста согласно кивнул головой, жалея этого несчастного человека.
- Зачем же вы, бедолаги, в такое пекло сунулись? Нынче граница - огневой рубеж, и рисковать можно, только имея опытного проводника.
- Мы-то, мужики, всем хутором пошли, думали, проскочим. Двенадцать душ японцы уложили. А бабы с узлами и детишками на изготовке для перехода за нами были, чуть поодаль стояли, за проточкой. А тут стрельба началась. Хорошо, что женок и детвору не постреляли. Как они теперь без нас жить-то будут - погибель отцов, можно сказать, на их глазах свершилась?
Он пытался подняться, стал кричать:
- Помогите, помогите, не хочу умирать! А как же семьи останутся? - На лицо несчастного уже наплыла маска смерти.