Святитель Иоанн Златоуст - Полное собрание творений. Том II стр 5.

Увещание народу о посещении церкви.  О двояком явлении Иисуса Христа: о Его явлении волхвам и о будущем последнем пришествии, когда Он явится во славе своей.  Чудесное сохранение крещенской воды от порчи.  Различие между крещением иудейским и христианским, между крещением Иоанна Предтечи и Господа Христа.  Объяснение того, как Христос исполнил всякую правду.  Увещание к народу о том, что к св. причащению должно приступать с благоговением и страхом.

БЕСЕДА ПЕРВАЯ. Вопрос о злополучии Иуды и тех, кто гонят праведников.  Несчастны не те, кого гонят, а те, кто гонят, потому что гонения первым открывают двери рая, а последним врата ада.  Посему гонимые должны молиться о гонящих.  Изложение истории предательства Иуды.  Необходимость и всем нам беречься того, чтобы не впасть в грех этого апостола.  Дело Иуды и женщины-грешницы, как доказательство свободы воли.  Тайная вечеря и пасха иудейская.  Установление таинства евхаристии.  Прощение обид, как одно из лучших средств приготовления к св. причащению.

БЕСЕДА ВТОРАЯ. Изложение мысли, что должно оплакивать не тех, кто страдают, а тех, которые причиняют страдания другим.  Почему нужно молиться о врагах своих, а не проклинать их.  Изложение обстоятельств предательства Иуды.  Подробности Тайной Вечери и установления св. Евхаристии.  Сравнение пасхи христианской с пасхой иудейской.  Невозможность совершения последней после рассеяния народа.  Увещание к народу приступать к св. причащению с благопристойностью и благоговением.

О названии кладбища и о кресте Господа и Бога, Спасителя нашего Иисуса Христа.  Причина произнесения беседы вне города.  О том, как Христос победил смерть.  Чем победил дьявол, тем и сам побежден был.  Победа эта без нашего труда.  Почему разодралась завеса в храме?  О том, как должно приступать к св. причащению.  Призывание Св. Духа.

БЕСЕДА ПЕРВАЯ. Прославление св. креста.  Он есть жертвенник, на котором Господь Иисус Христос совершил свою жертву, и открывает нам небо.  Все наше счастье происходит от креста.  Он есть ключ, открывающий нам двери рая.  Первый вошел в эти двери добрый разбойник.  Пример этого разбойника, как поощрение дерзновению веры.  Крест, который явится в последний день несомый ангелами и архангелами. Необходимость молиться за врагов в подражание Христу-Спасителю и в послушание поучений св. ап. Павла, тем более, что и в ветхом завете, где менее изобиловала благодать, Моисей, Давид и Самуил молились за врагов.  Мы должны следовать по их стопам. (Исправления Людмила Жмурина, С.-Петербург).

БЕСЕДА ВТОРАЯ. Прославление св. креста.  Вытекающие от него блага.  Почему Иисус Христос, жертва нового завета, был заклан вне стен Иерусалима?  Добрый разбойник.  Изъяснение сказанных им слов на кресте.  Великая награда за славное исповедание веры.  Иисус Христос в последний день явится со Своим крестом.  Увещание верующим прощать своих врагов.  Указание на пример Господа Христа и святых праведников как в ветхом, так и в новом завете. (Исправления Людмила Жмурина, С.-Петербург).

Истина воскресения мертвых.  Доказательства ее.  Учением о Промысле Божием.  О способе направлять свою жизнь согласно с волей Божией.  Христиане должны сносить страдания, имея в виду вечное блаженство.  Награды, предстоящие добродетельным людям в будущей жизни.  Объяснение нескольких относящихся сюда текстов.  О тленности земных благ.  Обличение заблуждения манихеев и доказательство того, что тело и природа человеческие не суть зло сами по себе.  Пояснение истины воскресения.

Истинный пост состоит в воздержании от греха.  Все могут содержать такой пост и этому не может не препятствовать слабость здоровья.  Изображение упившегося человека, который хуже бесноватого.  Объяснение текста: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефес. 5:18). Есть следовательно упоение духовное.  День воскресения Христова общая радость на небе и на земле.  Возможность для всех участвовать в этой радости.  Род человеческий умер в Адаме и воскрес в Иисусе Христе.  Развитие этой истины.  Увещание к новокрещенным избегать даже и того, что может казаться безразличным, как смех, нескромные взгляды,  что может повесть и к дальнейшим порокам.