В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святаго, потому что Иисус ещё не был прославлен. (Иоан.7:3739)
На первый взгляд, это место поддерживает третью версию, что «вода» это Святой Дух. Но тогда получается, мы теряем понимание того, что процесс рождения свыше происходит посредством «слова» и «духа». Хотя утверждение, что Святой Дух может быть отождествлен с водой, не противоречит пониманию этого места Писания.
Давайте посмотрим, к чему относится фраза «Сие сказал Он о Духе». А относиться она может либо к «иди ко Мне и пей», либо к «реки воды живой», либо и к тому, и к другому. Считаю, что наиболее верной оказывается третья версия. Потому что, если бы о Духе Святом Иисус сказал только как о воде в Себе, то что же тогда за «реки воды живой» после того, как пришедшие выпьют предложенной воды, потекут из них? И тогда терялась бы связь между полученным и впоследствии высвобожденным.
Очень сложно разделить слово от духа (ведь в оригинале и дух, и дыхание описываются одним и тем же словом), так как процесс происходит параллельно. Выдыхая, мы произносим слова. Слушая Божье Слово, принимаем содержащийся в этих словах Святой Дух. Хотя понятно, что:
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:8)
Поэтому утверждать, что Дух содержится только в словах, высвобожденных по Божьей воле, не стоит. В то же время Господь обещал излить Свой Святой Дух на всякую плоть, вот и отождествление воды и Духа
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. (Деян.2:17)
Но только собрав всю картину полностью, мы можем сделать утверждение, что передача Святого Духа осуществляется посредством слова, которое Сам Святой Дух производит, и слушающий слово принимает вместе со словом Святой Дух, который впоследствии делается в нем, слушающем и принимающем, «источником воды, текущей в жизнь вечную» или «реками воды живой».
а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. (Иоан.4:14)
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (Иоан.7:38)
С другой стороны, Дух Святой может прийти даже без слова. Давайте посмотрим один стих в переводе Лутковского:
Дух, как ветер, веет где хочет: шум ветра слышишь, а откуда он приходит и куда уходит не знаешь, так что каждый может быть рожден от Духа. (Иоан.3:8)
Ниже по тексту даётся пояснение. «Дух, как ветер» здесь игра слов, поскольку одно и то же слово означает и «дух», и «ветер».
И опять мы видим, что для полноты картины нам необходимо брать больше мест Писания, говорящих об одном или открывающих те места, которые у нас вызывают сомнения в правильности понимания и, тем более, толкования.
Итак, сделаем вывод, что «вода» это «слово», но не просто слово, а «слово, наполненное Святым Духом». Соответственно, наше утверждение, сделанное на основе Ин. 3:3 и Ин. 3:5
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Иоан.3:3)
и
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. (Иоан.3:5)
приобретет следующий вид:
Если кто не родится свыше от действия слова, наполненного Святым Духом, и/или Самого Святого Духа, не сможет ни увидеть Царство Божье, ни войти в него.
Дальше мы увидим, что со стороны слушающего необходимо согласие на принятие «слова» или «воды», так как это описано в случае встречи Иисуса Христа с Самарянкой.
Процесс рождения свыше
Для того, чтобы увидеть, как происходит рождение свыше, давайте посмотрим на разговор Иисуса с женщиной из Самарии, происходящий в четвертой главе Евангелия от Иоанна. Разговор и его последствия занимают почти всю главу, с 7 по 42 стихи. Чтобы не перегружать главу длинной цитатой, позволю себе прокомментировать наиболее интересные, на мой взгляд, моменты. А Вас, дорогой читатель, попрошу сейчас отложить эту книгу, сделав закладку на этом месте, и самостоятельно прочитать всю историю целиком.