Современная Россия как деструктивная общественная система - Сергей Климов

Сергей Климов

Современная Россия  как деструктивная общественная система

Введение

Задачей данной работы является попытка донести до читателя мои многолетние мысли, наблюдения, обобщения и выводы относительно такого феномена мировой цивилизации, как Российская общественная система, и как собственно государство: государственные институты, управленческий аппарат, и так далее.

Для этого нужно исследовать не столько государство России, сколько её общественную систему, так как государство  это лишь её внешняя оболочка, которая может изменяться и скрывать сущность системы, система же не меняется при любых изменении государственных институтов. Именно поэтому наша система сумела благополучно пережить государство СССР.

Для начала определимся с понятиями. Общественная система это сложная совокупность отдельных индивидов, групп, организаций, институтов. Также это совокупность отдельных подсистем: политической, экономической, социальной, социокультурной, каждая из которых несёт самостоятельные функциональные задачи. В цельной совокупности система обладает качествами, которых нет у элементов, взятых по отдельности. Все элементы соединены между собой устойчивыми связями и образуют социальную структуру общества.

Системы бывают эволюционными и разрушительными  это относится в равной степени и к биологическим, и к общественным системам. Для примера можно взять системы обеспечения жизнедеятельности человеческого организма: кровообращения, иммунной защиты  и системы его внутреннего уничтожения: рак, СПИД.

Из общественных систем можно взять для примера европейские средневековые города («воздух городов делает свободным») и монгольскую империю, которая по счастью едва-едва не добралась до них. Очевидно, что эти системы так же взаимно противоположны, как бытие  небытию, и что в пределах одной территории победа одной общественной системы означает гибель другой.

При внимательном изучении советско-российского общества становится очевидным, что это тупиковый путь общественного развития, так что даже возникает вопрос: насколько вообще применимо к государству этого общества само понятие государства, не является ли оно неким анти-государством. Но такого понятия нет в науке о государстве, поэтому не будем применять такой термин. Существует понятие квази-государства, которое вполне применимо для советско-российского государства, а для общественной системы я предлагаю понятие: деструктивная общественная система (от лат. destractio  разрушение).

Не являясь ученым в области теории систем, я критику философской стороны данного определения оставляю соответствующим специалистам. В этой работе мне важнее показать, что советское и современное российское общество  это одна и та же деструктивная общественная система. На логичный вопрос  по отношению к чему она является деструктивной, отвечаю  по отношению ко всем эволюционным обществам, и к самой человеческой цивилизации. Эта система не может определяться сама по себе, без приставки «анти», в отрыве от своего донора, точно так же, как в мире микробиологии паразитический микроорганизм всегда определяется и исследуется в неразрывной связи со своим донором.

Речь идет не просто о плохом государстве или плохом правительстве, а об общественной системе, которая существует и развивается по своим собственным законам, главным из которых является стремление к самосохранению путём паразитирования на ценностях и достижениях человеческой цивилизации. На пути к самосохранению она приобретает собственную динамику и автоматизм, подчиняя себе деятельность людей, попавших в ее орбиту. Поневоле возникает ощущение, что в этой стране всё вершит один единственный и бессмертный дьявольский мозг, который всё предвидит и просчитывает заранее, являясь единым центром принятия решений. Но это не так: даже при сильнейшей централизации управления это общество существует не по воле одного человека, и даже не группы правителей  оно существует по законам системы.

Поразительная живучесть этой системы главным образом состоит как раз в том, что она является паразитом человеческой цивилизации. Она приобрела способность адаптироваться к организму  донору, и даже изменяясь внешне, сохранять свою сущность. Свои внутренние источники она давно и быстро исчерпала, и существует за счет того, что подпитывается от энергии мировой цивилизации. Более того, она при этом перерождает своего донора, стремясь превратить его в своё подобие.