Основанная на четырех посвящениях, его практика ваджраяны достигла своего пика, отчего даки и дакини собирались в вихре в двадцати четырех энергетических центрах его тела11, подобного ваджре.
Сам он был Херукой12, главенствующим на собрании этих даков и дакинь.
С бесстрашным сознанием и непоколебимой уверенностью он господствовал над восемью армиями богов и демонов13, так что они служили ему в четырех делах.
Он был великим учителем, понимавшим сущностную пустоту и светоносность всех вещей.
Он врачевал неизлечимые болезни, происходящие от пяти внутренних ядов, лекарством пяти аспектов пробужденной осознанности.
Он был владыкой звука, постигшим сущностную недвойственность звука и пустоты. Он истолковал значение добрых и злых предзнаменований, проявляющихся во внутренних и внешних природных звуках.
Он воспринимал все скрытое и в человеческом сознании, и вне его.
Он был великим мистиком, познавшим благодаря прямому восприятию, что все беспочвенно.
Он был воистину высокообразованным учителем, который понял, что все внешние явления есть внутренние явления мира ума, а затем открыл, что ум это светоносная осознанность, нерожденная и нагая.
Благодаря присущей ему способности беспрепятственно воспринимать эту пустоту и прозрачность всего сущего, он достиг внутренней свободы в неделимой трикае14.
Благодаря своим чудодейственным силам он достиг способности одновременно посещать все непостижимо многочисленные миры будд.
Чудесные дела его пробуждения были поведаны буддами и бодхисаттвами, распространяющими дхарму, и таким образом Учитель исполнил свою роль в мирах будд.
Проявляясь в соответствующих формах среди живых существ шести миров, он сеял зерна пробуждения, указывая путь с помощью сравнений и обсуждений, проводимых в соответствии с намерениями Будды, таким образом ведя существ к созреванию освобождения.
За одну жизнь он достиг пробужденного состояния Будды Ваджрадхары15 в его четырех аспектах пробуждения16 и пяти видах мудрости17.
Он святейший из святых, который освободил бесчисленное множество живых существ от невыносимых страданий и помог им достичь града великой свободы посредством четырех радостных совершенных проявлений.
Повсюду имя славного Милы Шепы Дордже известно наравне с Солнцем и Луной.
Непостижимыми и невыразимыми были чудесные и поразительные дела его, которые он совершал на благо своих лучших учеников.
Вот славная история освобождения Миларепы, изложенная вкратце.
Даже действия, совершенные им для пользы обычных людей, не поддаются осмыслению и превосходят наше понимание.
История жизни Учителя состоит из двух частей: одна о мирской жизни, вторая о быстром достижении высшего пробуждения.
ЧАСТЬ I
повествующая о родовом имени Мила, о предках Миларепы и о его рождении.
Первые три главы этой удивительной истории повествуют о том, как в молодости после смерти отца Миларепы ближайшие родственники стали его врагами; как, обобранный до нитки, он познал глубину и суть страданий; и, наконец, как по настоянию матери он уничтожил врагов с помощью колдовства.
ГЛАВА 1. РОЖДЕНИЕ
История предваряется следующим предисловием:
О чудо! Когда прославленный учитель Мила Шепа Дордже (Смеющаяся Ваджра), первый Херука из йогинов18, жил в пещере Допапхук (Пещера в Форме Желудка) в Ньянанге19, он был окружен выдающимися учениками и последователями, пробужденными йогинами и бодхисаттвами: Речунгом Дордже Драгпой (Прославленная Ваджра), Шивой Ё Репой20 (Спокойный Свет), Репой из Нгандзонга, Репой из Себана, Кхирой Репой (Охотник), Репой из Дигома, Репой из Лена, Сангье Кьябом Репой (Пробужденный Защитник), Шенгомом Репой (Отшельник из Шена), Дампой Гьякпхувой (Святой из Гьякпху), учителем Шакьягуном и другими. Среди них были и женщины: Лесай Бум (Сотня Тысяч Заслуг) и Шен Дормо (Ваджра из Шена), а также мирянки. Также присутствовали Церинг Ченга (Пять Бессмертных Сестер21) и другие дакини, обретшие тонкое тело. Были и другие боги и богини. Именно здесь, перед своими последователями, Учитель привел в движение колесо святой дхармы в соответствии с учением махаяны.