Известные цари образований племён скифского круга
Теушпа царь гомаров/киммерийцев и царь Умман Манды, воевал с ассирийцами в начале VII в днэ. Умман Манда аккадское/ассирийское обозначение военных формирований гутиев/кутиев, касситов, киммерийцев, скифов и мидийцев, как по рознь, так совместных (см. ранее). Теушпа погиб в сражении с, сообщившими об этом, ассирийцами в 679 г днэ: Рамзес II также сообщил о победе над, победившими его, хеттами. Его имя имя версии бога громовержца Тархана Тешуба\Тесубы (Таса-па Теушпа).
Ишпакай, царь скифов страны/государства Ишкуза (Сак-ас, см. ранее), на землях у озера Урмия (Арим, см. ранее). В союзе с мидийцами и царством Манну он вёл войну против ассирийцев. Царство Манну, это область/страна в окрестностях озера Урмия, откуда исходила угроза, обозначенная как Умман Манда (см. выше, Теушпа в том числе, царь Уман Манды). В ходе военных действий 679 673 гг днэ Ишпакай погиб в сражении с ассирийцами. Но позвольте, ассирийский царь Асархаддон поведал: Я рассеял людей страны Манеев, неусмиренных кутиев, побил оружием войска Ишпакая, скифа, союзника не спасшего их то есть побил не победил (скифов) и не убил (Ишпакая), мало того, после этого сражения он запросил у оракула смогут ли побеждённые захватить, принадлежащие ассирийцам, крепости и города. Обращает на себя внимание то, что Теушпа, царь киммерийцев и всех Умман Манда, якобы погиб в сражении с ассирийцами в 679 г днэ в тоже время, в сражении скифов и людей страны Манеев (все вместе Умман Манда) с ассирийцами, в 679 673 гг днэ погиб/не погиб царь скифов Ишпакай если это не одно и тоже лицо [Теушпа/Та-сапа Сапа-ка/Испакай, та этот, он (авестийский/авес.), что тоже ка (лув.), как тыи это, кыи который (др. рус.)], то они были на одной стороне против ассирйцев. В предыдущих изысканиях было предложено производить имя Ишпакай от аспах конь/лошадь (авес.) всяко лучше, чем, как многие полагают, от спака собака (авес., как будто на русском по-другому) и более обоснованно, но всё же: аспах/конь сипах конный воин (персидский/перс., сипах И-спака-й), сапти конь (сап-та) сиби царь (санс.), что тоже инсибиа (др. егип., ина\он-сапа, ина сильный, санс.), жупан князь (сапа-он), шубаш воевода (др. рус., сапа-ас); (в поддержку) кметь конный воин комонь боевой конь (др. рус.), ваджин воин и конь (санс., ваджин витязь-он, см. ранее), князь конь (ХаН КНас КоНь, хан бить/убивать, санс., что тоже гон, др. рус., см. рнее). Властные/воинские титулы/обозначения от бога (в этом случае) громовежца-воина Сапары, который также Сапарга [см. ранее Сапара-га\Сапа-ар-га Сапа-га Сапа-кай аСпакай/Ишпакай, ка\кай и га (в конце слова) ха (в конце слова) убивающий, кхаи бить/убивать (санс.), ага тоже, что сипах, перс., от ага/аджа понуждение, управитель/погонщик (санс.) и ага\джаия победа (авес.), уаиги великаны-убийцы (осет.), ка\кыи он (др. рус., от хан ха-он), что тоже в начале слова Агатир(с)\Ага-тур, катиары\ка-туры, см. акатара смелый, санс.]. Сапара соверсия Тесуба, версии Тархана [Тархан, изначально тарх/трах-он, тарх/трах бить/убивать (санс./др.рус.), затем тра-хан, тра защитник, хан/гхана убивать/убийца (санс.), далее князь/хан-ас)]. Таким образом, Ишпакай царь-воин, помазанник бога Сапары/Тархана, как Теушпа царь-воин, помазанник бога Тесуба/Тархана.
Тугдамме/Дугдамме стал известен в середине VII в днэ, ассирийцы величали его царём киммерийцев, саков, гутиев (гомар, сака и угутум, ассир.) и (соответственно) Умман Манды, а также Сар Киссати (касситов, см. ранее) или царь Киша (царь мира, ассир.). Умман Манда во главе с Тугдамме, в 653 г днэ вступили в войну с Ассирийской империей и захватили большую часть Малой Азии (в т.ч. Сарды/Спарду Сапара-та, см. ранее). Имя Дугдамме Дах-дам-ма, в котором: дах\дух бог (см. ранее), далее дуг сила (др. рус., см. дюжий, недуг); дам диумна сила (санс.), тумак удар, томить угнетать (гнести, др. рус., от гон\хан убивать, др. рус./санс., см. ранее); ма Ама Сила, йам править (авес.), оим воин (др. рус.). Показанное поддерживается другим его именем (версией первого) Лигдамид: Лиг лик/лекха бог (др. рус./санс., см. ранее лукоть коло/колесо, др. рус., чит. коло/солнце, коло/кхели солнце, др. рус./санс., обратное лик/лекха бог), далее лихый сильный (др. рус., см., лихой, Лихо-одноглазое); дамид дам-та (см. дам в имени Дугдамме, та это\он, авес., то, др. рус.) и\или та-мад, где мад маджмана сила\мощь (санс.), мочь сила (др. рус.), далее мучить (обратное томить), мутузить бить, мять давить (чит. сильничать), замятня бой (за-мят), матёрый сильный, имать нападать оим-та, оим воин (др. рус.). То есть (~) он лихой воин от бога.