При Адриане возобновилось обожествление членов императорской фамилии, в том числе женщин. Сакрализацией римских императоров и после. Септимий Север ввел пожизненное обожествление членов императорской семьи. С этого времени статуи правящих императоров и их родственников стали выставляться в знаменных святилищах наряду со статуями государственных божеств и знаменами. В условиях жесточайшего кризиса, охватившего государство, была предпринята попытка теологизации императорского культа. Культ императоров, называвших себя «бог и господин», стал тесно связан с культом солнца и культом времени. Императорский культ не был распространен среди гражданского населения в такой степени, как в армии.
Наличие сюжета о царе Адариане в 9 веке, связано с тем, что тогда, имелись римские понтифики Адриан 1 (77295 г.), Адриан 2 (86772 г.), Адриан 3 (88485 г.). Адриан 1, первый фактический государь Римского дуката, происходил из знатной римской фамилии. Адриан 2 занял папский престол в 75 лет, происходил из знатного римского рода. При нем 8-й Вселенский собор признал первенство папы, но передал Болгарию патриарху Константину. Адриан 3 происходил из знатного римского рода.
2
Вообще известно более 6 тыс. еврейских средневековых рукописей, около половины из них датированы до 1540 г.; из них 6 рукописей датируются 10 веком, 8 рукописей 11 веком, 22 рукописи 12 веком; кроме того, имеется 6 фрагментов рукописей, датируемых до 1200 г.н. э. Часть рукописей содержит текст еврейской Библии целиком, но также встречаются отдельные рукописи Пятикнижия, Пророков. Некоторые рукописи содержат только одну книгу. Отдельные рукописи включают наряду с еврейским текстом перевод на арамейский (т.н. таргум) или на арабский язык, иногда помещаемый после каждого (для Торы) или каждых трех (для Пророков) стихов, так что тексты на 2 языках сменяют друг друга. Что же касается еврейской Библии (Танаха), то никаких еврейских рукописей Библии ранее девятого века не существует.
В Британском музее имеется обрывок кодекса книг Пророков (это самая древняя еврейская рукопись), относящийся к 895 г.н. э. Одной из самых авторитетных средневековых рукописей является Алеппский кодекс, созданный около 925 г. Считается, что наиболее точно система огласовок школы бен Ашера отражена в Алеппском кодексе. Разработку тивериадской системы огласовок связывают с деятельностью двух школ масоретов (910 в.н.э.): Бен Ашер и Бен Нафтали. Только с 12 века система огласовок школы бен Ашера стала стандартной.
В Ленинградской Публичной библиотеке хранятся две более полные ветхозаветные рукописи почти такой же древности, как рукопись Британского музея. Одна из них относится к 916 г.н.э., это старинная еврейская рукопись Библии, содержащая в себе «Исайю» и несколько других пророков, и на ней поставлен писцом год: 1228. Там же имеется пунктуация над буквами по так называемой «вавилонской системе», вследствие чего она называется Вавилонским кодексом, хотя найдена не в Вавилоне, а у крымских караимов. Ее 1228 год считается почему-то помеченным по «Селевкидской эре», что соответствует 916 г.н. э. Однако никаких серьезных обоснований для такого утверждения не приведено, а потому с таким же правом можно счесть 1228 год отмеченным, например, по обычному юлианскому счету или Хиджре.
Во второй, датируемой 1008 г.н.э., содержится весь текст Ветхого завета; в международном научном обиходе она носит название Ленинградского кодекса. Она считается древнейшей датированной рукописью еврейской Библии. Ее огласовка близка к Алеппскому кодексу. Предполагается, что она была огласована и знаки кантилляции были расставлены Нафтали бен Нашером. На чем основана датировка Ленинградского кодекса 1008 г.н.э. неизвестно.
Еврейская Библия была издана полностью в г. Сончино (Италия) в 1488 г. В 1515 г. купец-христианин из Антверпена Даниель ван Бомберг основал в Венеции еврейскую типографию и вместе с монахом-августинцем Феликсом Пратензисом выпустил в 151617 г. «раввинскую Библию» издание Ветхого Завета. Яков бен Хаим бен Адонияху, еврейский ученый из Туниса, подготовил для типографии Бомберга 2-е издание «раввинской Библии» (152425 г. или 1513 г.). Вторая Раввинская Библия, в основу которой была положена традиция бен Ашера, пользовалась особым авторитетом в течение нескольких столетий.
Рав Нахман учил: «До Соломона Тора, источник мудрости и истины, представлялась людям в виде лабиринта со множеством входов и выходов, в которых невозможно было не заблудиться. Явился Соломон и притча стала тем клубком ниток, с помощью которого люди стали свободно ходить по лабиринту Торы».