Александр поверхностным уровнем сознания, умом, вникал в смысл понятий, которые провозглашал священник здесь, в зале. Большая же часть внимания и чувства его, продолжали единение с тем, что коснулось его, когда он на улице встал со скамейки. Повторно. завершающе, подумал: «Надо быстрее к церкви. Там мне помогут»
Глава 2.
Истина узнаваема в сравнении
Подумал тогда и вздрогнул от неожиданного, неимоверно громкого звона удара в колокол!
«Призывный набат???»
Оглянулся. Прохожие, как и до этого: говорят, болтают, бегут, спешат, суетятся и ничего не слышат!
«Если так, то колокола гул во мне? А может, все-таки, здесь? А может в прошлом далеком?»
Чтобы не потерять себя в многообразии ощущений, тогда, там, на улице он двинулся вперед. Это движение, шаги подтверждали, что он здесь, но в то же мгновение
Медленно передвигаясь, стараясь не выказывать преодоления слабости, он шел в надежде на помощь. Шел в поиске церкви, надеясь, что случайно выйдет к храму, где встретится с представителями Бога на земле.
Шел, но в то же мгновение новое мироощущение, состояние, как-то по-другому, показывало ему этот мир.
Тогда, там, в больнице, придя в сознание, он пробовал понять свои переживания и состояние во время нахождение себя под потолком в операционной. Непонятным образом, но этот вопрос втягивал его в какую-то другую реальность.
Да, да. Создавалось ощущение некой разделенности и, одновременно, единства, которое он чувствовал, но не понимал. Ощущение, новое, до того неведомое, которое он почувствовал в себе после соприкосновения со смертью телесной, когда очнулся в больнице.
Ощущение разделенного единства при одновременном нахождении в трех мирах и трех временных составляющих.
Он не понимал, но, странным образом, одним только желанием и направленностью мысли переносился из привычного, предметного в информационное поле миров ментального и духовного.
Переносился, в мгновение ока, будто в незримом полете из сегодня в далекое прошлое.
Вот и тогда, он подумал о церкви и, находясь здесь, в двадцатом веке, идя по улице в поиске, мысленно оказался в другом веке, тринадцатом, где тоже искал, но не церковь.
Искал понимание смысла существования себя, устройства общества, несоответствия меж видимым и желаемым Внутренняя неудовлетворенность там, в то время, тоже вела к церкви, где должны были дать направление в жизни, дать пищу духовную и физическую.
Самообразование дало Александру знание о шумерской, ассирийской, хеттской и аккадской цивилизациях, о которых сохранились письменные памятники.
Знал, что религия существовала уже более двенадцати тысяч лет назад и что Шумер и Египет две прародины религий, обладали тайнами великого, неизвестного ему, Посвящения.
Новое мироощущение давало ему радость одновременного охвата Всего.
Эхнатон и Моисей
Он чувствовал исходящих из Единства более десяти тысяч лет назад и Раму, и Кришну, и Патанджали, и Будду, и Лао-цзы, Заратустру основателей Восточных религий. В том же единении с ними был Гермес Трисмегист. Об одной и той же Истине возвещал, три с половиной тысячи лет назад, фараон Эхнатон и затем, в Западной цивилизации, Моисей основоположник иудаизма. О той же Истине говорил Иисус, две тысячи лет назад давший основу для возникновения христианства и Мухаммед, который тысяча триста лет назад положил начало мусульманству.
Все говорили, несли людям одну и ту же Истину о познании человеком мира и самого себя, о своем Богоподобии, о необходимости стремления к богоподобию
До Эхнатона жрецы утверждали многобожие. Эхнатон египетский фараон, реформатор первый в известной мировой истории, кто утвердил поклонение единственному Единому Богу, который представлял основной принцип Мироздания Свет. Себя он назвал сыном Бога. Говорил, что между Отцом и Его детьми не может быть посредников, а тем более имеющих материальную выгоду от этой роли.
«Вам не нужны священники. Бог внутри вас. Есть только один единый Бог и вы можете обращаться к Богу прямо изнутри самого себя».
Эхнатон, также как жрецы, обозначал путь человека на Земле как движение к совершенству
После его смерти жрецы вернулись к многобожию.
Продолжил, из известных нам, монотеистическое вероучение Моисей, покинувший со своим народом Египет и создавший, на основе полученных Знаний, иудаизм.
У Эхнатона Бог это Бог всего человечества, а у Моисея Бог, прежде всего Бог Израиля.
Разве может быть одно и то же явление различным у людей, подумал Санек и вспомнил сказанное Эдуардом Шюре в книге «Великие посвященные»:
«Свет может быть более или менее сильный, но это тот же свет. Форма и подробности могут меняться до бесконечности, но основа, то есть принципы и цель никогда».
Видно все зависит от поставленной цели, решил Александр, Что же произошло с иудаизмом?
«Моисей сорок лет водил народ по пустыне.
После него, уже в шестом веке до нашей эры, первосвященник Ездра создал для иудаизма форму на последующие столетия в направлении идеи богоизбранности.
Многие, при признании праотца Авраама, называют Ездру отцом иудаизма, но не это главное. Важно то, что иудаизм начал утверждать