И это касается не только казахов.
Модернизации путем превращения или перекачки в элиту низов (не только у кочевников) народа, из которых как раз и вырастает эта самая феникс модель во всем СНГ, возвращается картина прошлого, но в современной технократической обстановке. Новая уже буржуазная традиционная казахская элита получила все мировые знания (благодаря большевикам), то есть пост коммунистическая элита получила вместе со знаниями и варианты того, что надо меняться или снова модернизироваться, иначе ее также заменят по принципу всех на всех.
Глава XII
Кочевник кочует к освобождению и возвышению
Два одном
Хотите знать, кто и почему молодая буржуазия (кочевников в прошлом) явно кочует в сторону западных ценностей, тяготеет к Соросу и Трампу?
Просто для степняка важна не свобода сама по себе. Свобода вне рода и родни – характерная гибель отщепенца. Того, кого изгнал его род, умрет. Это первая подсказка. Так было в прошлом.
Вторая подсказка.
Кочевнику важна не свобода от рода, то есть жизнь вне его, а возвышение над родом. Отсюда важно либо быть элитой, либо поддерживать элиту. Кто этого не делает в данную минуту, тот отщепенец. Ни один обряд казах не совершит без родни. Следовательно, кочевнику нужны номады для обрядов. И подтверждения, что он – казах. Лучше всего, что он необычный элитный номад.
Третья подсказка.
Подняться над другими, значит переделать правила. Все, кто кочует вне стойбища или от стойбища кочует в сторону другого стойбища. Если откочевавших становится много, значит даже рядовой пастух понимает, что другое стойбище сильнее и его тирания слаще.
Наконец сам ответ:
Все кто откочевывает, знает, что его ждет свобода, следовательно, казахи кочует в сторону свободы, спасаясь от тирании и давления своего племени. Кочевник кочует, спасаясь от существующей на данный момент традиции. Так было, когда казахи выбирали сторону русского царя против верхушки своего рода и его патернальных правил. Так было, когда казахи приняли сторону Ленина – нового русского царя, не понимая, что такое социальная справедливость в массе. Так было и происходит ныне, когда казахи признают русскую среду, как среду освобождения от давления родни и одновременно с этим поднимаются над отсталыми косными родственниками свободой мышления и эрудицией.
Откочевка молодой казахской буржуазии в сторону сильного американца Трампа – такая же откочевка части, большей части торгующих и перепродовывающих вещи бывших кочевников. У кочевников никогда не было буржуазии. А люди с деньгами сегодня резко поднимаются над остальными номадами. От того кочевники обожествили средство возвышения – деньги. Это самое главное. Возвышение превыше всего.
Связка силы, почета и освобождения с помощи почетной силы работает четко. И время не в силах этому помешать. Хотя надо конечно стремиться такое положение немножко подкорректировать.
Глава XIII
Батыры (богатыри)
Поговорим немного о нынешних реалиях и проблемах. Вот батыры и их культ.
Какой смысл они несут? Какую идеологию?
В средние века не было понятия личности. И понятия дружбы не было как таковой, (в том смысле как мы сейчас понимаем слово дружба). Дружба – это альтруистическое отношение двух людей, понимание на тонком уровне. В средние века единственное понятие – это кровь, родственная или чужая. В родственных отношениях также не было дружбы. Было знание, что это родня. Это дальняя родня, а это близкая. Никакой дружбы. Не было такого понимания. Было уважение и признание или неуважение и отрицание. Самое страшно наказание – изгнание из рода.
И среди батыров не было дружбы, как не было никакой дружбы среди племен. Дружба в том смысле, в какой мы ее понимаем, пришла вместе проникновением царизма и русскими земледельцами (не оттого ли казахи потянулись к русским, а русские к казахам, что даже казах с русским дружит более откровенно, чем с собственным братом). Оттого притягательная сила казаха к русскому выше, чем казаха к казаху. Нонсенс? Но это правда. Но эта сила действенна только в стационарных условиях, в том случае если кочевать не надо, значит в главном месте этой встречи – городе. Понятие дружбы казахи освоили только обогащаясь другими интересами, осваивая новые профессии, получая широкие знания. Тонкая материя всегда привлекает.
Теперь вот батыры.
Они герои своего времени, своего рода, своего племени. Оттого не могли они никак объединить все рода в одно целое. После главной битвы, если удалось уговорить все рода выступать вместе, все откочевывают на свои родовые земли. И все. Только статус кво и никакой дружбы. Если батыры не могли тогда объединить племена в народ, то и во времена цивилизации и подавно не могут.
Так какую символику несет батыризация? Кроме пробуждения национального духа.
Это конечно требование рынка и новой власти. Но. Вместе с пробуждением памяти о былом, эти монументы пробуждают и древние культы. И прежде всего культ тенрианства.
Мы строим Древний мир. Древний догосударственный мир полевых командиров?
Где каждый чиновник – это полевой командир и будущие разборки за места «откочевок» впереди. Каждый род чтит своего батыра. Его родственники очень горды. А некоторые могут быть и заносчивыми.
Глава XIV
Мы хотим жить по заветам отцов!
Всем знакомая фраза. Но что она означает, конечно я имею в виду ту самую встречу традиционного или пост-традиционного народа, который три поколения успел пожить в социалистическом (сложном) государстве? То есть в достаточно сложном обществе. Где-то напоминающем и традиционною общину, потому то так гармонично вписавшимся в реальную жизнь. Но ведь и рынок вписался очень хорошо! Что тогда вообще не может вписаться в традиционную общину?
Вписаться то может любая культура со своими выкрутасами, рефлексами и извращениями. Только реагировать на нее будут разные стороны местной аборигенской так сказать практики. Ревкону это показать еще легче.
Так кто же все таки кричит, мы хотим жить по заветам отцов? Кто этот человек?
Представьте себе, это не обязательно совестливый человек. Он даже может быть и не стыдливый вовсе. Ему все равно, что люди продают все, не только душу, но и тело на рынке. Но он все таки стоит гордо в позе. Прежде чем отдаться рыночному шайтану. Он кричит почти помогите! Представьте себе – это всего лишь зеремид. И он стоит на развилке двух дорог, хотя одна его нога, более того все уже тело в рынке, но голова еще соображает и выторговывает себе место получше. Да, это поза. Поза перед продажей себя. Но как?