Русский детектив. Время Оно. Рукопись, найденная в редакции - Киктенко Вячеслав Вячеславович страница 2.

Банник, домовой, овинник – духи дома в представлении древних славян.

Верея – столб-верея, на который навешиваются ворота..Часто изукрашивается резьбой, узорными насечками.

«В лапу», или «Обло» – различные способы рубки венцов дома.

Десница – правая рука. Шуйца – левая.

Доска-огнива – стягивает жердевые, кровельные гнёты. Изукрашенная резьбой, она, по древним верованиям, оберегала дом от огня.

Зооморфизм – звероподобие, представление божества в зверином образе. Предшествует антропоморфизму.

Истера, Дна – матка. (Древнерусск.)

Кануны — корзинки с рожаничными трапезами в честь Рода (Святовита, Свентовита, Световида) и других языческих богов. Приносились накануне языческих праздников в баню, овин для ублажения древних славянских богов.

Коруна (лобан с коруной) – кругляш с глухой резьбой, набивавшийся на фронтон избы. Украшался, как правило, восьмиконечной коруной-лучами. (По-видимому, изменённое от слова корона).

Неофит – новый приверженец какого-либо учения.

Нестяжатели, Заволжские старцы – противники церковной и монастырской частной собственности (в том числе и на землю). Непримиримые враги «Осифлян» – сторонников Иосифа Волоцкого. (16 век).

Овамо и Осемо – право и лево (церковнославянск.).

Подзор – подвесная кайма, резной навес на деревянных избах.

Полотенца – ветровые подвесные доски с пропиловочной резьбой по лицевой стороне кровли.

Прозелит – (Пришелец. Греч.). Новый горячий приверженец чего-либо.

Поганцы – язычники (не ругательное). «Поганьска вера» – просто обозначение язычества.

Рамена, раменья – плечи, уступ от шеи и часть руки до локтя.

Уд – член тела. Крайний (или срамной) уд – половой член. (Древнерусск.).

Филоктерии – кожаные коробочки с молитвами, прилеплявшиеся на лоб и руки особо яростными обращенцами в иудейство, желавшими подчеркнуть этим приверженность новой вере.

Харизма – стилевая ярковыраженность личности.

Хтоническое – подземное, довременное.

Чашки-пазы – чашеобразные выемки на концах брёвен для вязки сруба.

Языческие боги. – Пантеон древнерусских, общеславянских богов многолик и не всегда конкретно обозначен. Существует известная «многофункциональность», размытость их. Выкорчёвывание (веками) Христианской Церковью их из народной памяти и сознания привело к тому, что пантеон этот трудно поддаётся реставрации. Так Макошь (или Мокошь), Дивия-Жива, Рожаницы, Берегини и некоторые другие божества женского рода причисляют, как правило, к силам плодородия. Хорс, Дажьбог – боги солнца, огня. Сварог – неба. Стрибог – ветра. Велес – охранитель скота и урожая. Симаргл, или крылатый Пёс-Переплут – хранитель посевов. Перун – довольно поздний, привнесённый языческий бог-громовник (по аналогии с Зевсом, Юпитером). Это не столько народный, сколько дружинно-княжеский культ. Идол его с серебряной головой и золотыми усами стоял не в общем языческом пантеоне, а в княжьем дворе.

Род-Световид – верховный языческий бог славян, потому и осталось о нём сведений меньше, чем о других, «подчинённых» ему богах. Сохранилась уникальная статуя,

найденная при археологических раскопках, известная (по месту нахождения)

под именем Збручский идол. У него четыре лика, а по всему телу – снизу доверху – изображение всех символов космогонии древних славян. Родовой, фаллический кумир, где земное начало переходило в космическое.

ПЕРВАЯ CИЛА

…облава готовилась долго.

Отважные рыцари долга,

Мужи, золотые умы —

Все шли, как один, против тьмы.

А тьма угнездилась в подвале

Обычного дома. Едва ли

Кто мог заподозрить, что в нём

За окнами с бледным огнём

Сверкала лихая ватага,

Шумела и пенилась брага

И кровь забродившая…

днём

Стоял в переулочке домик,

Как будто на полочке томик

Обычный стоит среди книг…

Ворота с щеколдою. В них

Порою какие-то люди,

Чуть кашлянув, как бы в простуде,

Входили, не дёрнув кольца,

Под шляпою скрыв пол-лица,

Поближе, естественно, к ночке,

Естественно, поодиночке,

В глухом, непременном плаще, —

Таинственно… и вообще,

Что там затевается?.. Чудно!..

Росла тяжело и подспудно

Тревога, и, ясное дело,

Он как инородное тело

Нам стал, как в зобу щучья кость

Он стал нам, тот домик обычный,

Под кровлей своей черепичной,

И страх породил в нас, и злость…

2. Из главы второй

СИЛА ВТОРАЯ

…мы подбирали тщательно и долго

Страну и время действия. Без толка

Десятки вариантов перебрав,

Остановились в городке обычном,

В простом дому, вполне среднестатичном.

Как выяснилось позже, я был прав.

Духовный лидер и мотор команды,

Я убедил, что города-громады

Нам не подходят – много суеты.

А блеск и шум ворвутся непременно

В корректный ход и ритм эксперимента,

И не достичь искомой чистоты.

Пустая трата времени… а кроме,

Там, в многоликом хаосе и громе

Нас попросту не скоро различат

Кто мы такие – шантрапа? Пророки?

Потребуются длительные сроки, —

Опять затяжка времени…

Молчат

Часы на старой башне… скоро полночь…

И, значит, вскорости вся эта сволочь

Пойдёт на штурм. Отлично, поглядим

Насколько хороши мои расчёты…

Я тихий человек, смешные счёты

С людьми я не свожу, я нелюдим.

Моя будь воля, сел бы потихоньку

В такую вот, как эта, пошехоньку,

Рыбёшку бы удил, сушил грибы,

Какую-нибудь глупую бабёшку

Привадив, приохотив, понемножку

Детишек бы плодил… да от судьбы,

Коли не врать себе, не отбодаться.

Когда могучий голос вдруг раздастся

И потрясёт тебя до глубины

Всей сущности кромешной, приневолишь

Мечты, и осознаешь – ты всего лишь

Здесь чей-то проводник, и решены

Твои поступки, помыслы, стремленья

Не здесь, а где-то в страшном отдаленье,

Откуда Голос был… и будет впредь.

А чей? Кто ж это знает?.. он раздался,

И ты ему поддался, ты поддался! —

Попробуй, не поддайся…

Умереть,

Не быть, не отвечать на позывные,

И ни за что не отвечать – иные,

Пожалуй, предпочтут. А я не стал.

Не смог, точнее. Ибо сам в ту пору

Задумываться начал без разбору

О Боге, о начале всех начал…

…

…

Но вот что интересно, стал мне гадок,

Тошней, чем прежде, весь миропорядок

Веками освящённый, и ясней,

Рельефней проступили все каверны,

Гноилища мирские, и от скверны

Не смог я отвернуться. Я честней,

Я жёстче и правдивей, чем другие,

На мир взглянул… мои вы дорогие,

Я внял кошмару нравственных калек

И понял, что всему тому виною

Не Божий Промысел, не что-либо иное,

Но люди сами, самый человек…

…

…

Ну посмотрите, что я был такое?

Под юбкой мамки рос в тепле, в покое,

Ни горестей не ведал, ни забот,

Как, впрочем, и родители, и предки.

Был вечно полон дом гостей, нередки

Застолья были, танго да фокстрот.

Всё это веселило, забавляло,

Но – до поры. Тогда пора настала,

Когда я брошен был, отвергнут был

Возлюбленной… но что меня убило?

А то, что ведь она меня любила

Не меньше, чем я сам её любил!

И ведь ушла с каким-то забулдыгой…

А чем прельстилась? Болтовнёй да книгой,

Которую подмышкой он таскал,

«Запретный плод» какой-то… вот ведь смелость!..

Теперь всё это вышло, и успелось

Забыться даже… главное, шакал

Был просто провокатор, пёс конторы

Известной. Что еще? Алкаш матёрый,

Как выяснилось позже. С ним она

Спилась вчистую – видел у базара…

Здесь можно бы воскликнуть: «Божья кара!»

Но ведь и каре этой грош цена.

Какой тут смысл, во всём безумье этом?

Но, впрочем, не желая слыть поэтом,

Я это безобразьем назову.

Где лад, где смысл в такой тоске и грязи?..

И понял я, что в этом безобразьи

Не только все вокруг – я сам живу!

3. Из третьей главы

ПЕРВАЯ СИЛА

………………………………………………..

………………………………………………..

…а, собственно, что им за право

Такое дано? Если право

Простое, пускай, большинство,

То, значит, не право, а криво,

Себя обособив спесиво,

Крутое, пускай, меньшинство.

Гляди-ка ты, шайка прохвостов

Весь город мутит, гложет остов