Рис. 4. «Утро Сварога», художник Угланов А. Б.
И всё это происходило в трезвом состоянии, потому что люди всегда знали, что от чистоты сознания сильно зависит их личная энергетическая сила, сонастройка друг с другом и с Высшими энергиями. И нам давно пора перестать верить в льющуюся на нас из официальных «исторических» источников ложь о том, что русский народ всегда «бухал» на праздниках. Исконно русских питных напитков действительно немало, но все они обладают очень низкой крепостью и готовятся из таких продуктов, которые несут только здоровье.
Например, возьмите сурицу. Это напиток, который готовился из целебных трав и мёда, а потом настаивался на солнышке (осуривался). Максимальная его крепость не превышала и трёх градусов, зато пользы для организма было очень много. Да и пили-то понемногу на здоровье, как говорится. Вот что об этом говорит Патап Максимыч Чапурин один из главных героев романа И. П. Мельникова-Печерского «В лесах»:
«Слушай, что деды-прадеды наши говаривали: перву [чарку, стакан] пить здраву быть, другую пить ум веселить, утроить ум устроить, четвёртую пить неискусну быть, пятую пить пьяным быть, чара шестая пойдёт мысль иная, седьмую пить безумну быть, к осьмой приплести рук не отвести, за девяту приняться с места не подняться, а випить чарок с десять так тут тебя и взбесит»
Возвращаясь к основной теме, отмечу, что исследовать её вообще довольно сложно, поскольку какие-либо достоверные письменные источники о дохристианских временах практически отсутствуют, зато очень много так называемого новодела. Узнать какие-то более-менее правдивые и адекватные факты о мифологии, верованиях и образе жизни древних славян можно лишь при помощи передаваемых столетиями из уст в уста народных песен, сказаний, былин, примет, поговорок и обрядов. Многие из них описываются этнографами и фольклористами разных лет в их книгах, статьях и записках. Что-то находит подтверждение в открытиях, сделанных археологами, культурологами и учёными других областей науки, пытающихся восстановить устои, традиции и обычаи древнеславянского общества.
Рис. 5. «Сурица», художник Шишкин А. А.
Для меня в своё время толчком к изучению данной темы стал документальный фильм о расшифровке Фестского диска Геннадием Станиславовичем Гриневич. Дальше было много книг, трудов этнографов и искателей, документальных фильмов, общения с такими же ищущими и личного чувствования.
На моём домашнем алтаре стоят чуры Рода, Велеса, Сварога и Лады. Иногда, зажигая на нём свечу и закрывая глаза, я наблюдаю за тем, как перед моим мысленным взором проплывают прекрасные картины другого мира (измерения?) и каждый раз задаю себе вопрос: откуда они приходят? Размышляя над этим и общаясь с единомышленниками, я обнаружила, что похожие образы о жизни людей как будто бы иных цивилизаций приходят не мне одной. Может ли это быть случайностью? Или это в нас просыпается коллективная родовая память?
Рис. 6. «У Святого источника», художник Угланов А. Б.
Сегодня ни одна культура мира не может похвастаться столь сильным своими традициями обществом, какие видятся нам в далёкие и славные времена наших предков, проживавших на территории древней языческой Руси. И все наши сказки и былины всегда об одном: о силе, храбрости и мощи народа; о добром сердце человека; о любви и патриотизме; о больших сплочённых семьях и любящих родичах; о сплочённости людей и изобильной жизни с чудесами подмышкой; о правде, совести и великодушии Героям наших русских сказок чужды насилие, порнография, злоупотребление алкоголем, торги с совестью, поступки в угоду корысти и против сердца.
А сколькими мифами овеяна великая русская душа! Её наделяют великодушием, состраданием, щедростью (широтой), отвагой, непоколебимостью, преданностью И славянские праздники с их самобытными обрядами, я уверена, способны пробудить в нас тот самый русский дух.
Таких праздников очень много, и все они связаны с определёнными периодами и природными событиями года. А в основе их лежат обнаруженные людьми в незапамятные времена зависимости природных процессов от астрономических явлений и циклов различной продолжительности, среди которых главный солнечный год.
Именно наблюдения за положением разных небесных тел с древнейших времён служили причиной составления самых разных календарей. А они, в свою очередь, становились ориентиром в пространстве и времени и активнее всего использовались для согласования хозяйственной деятельности и повседневного быта людей с природными циклами. Также зародились и наши исконные славянские праздники, некоторые из которых приурочены к конкретным датам, а некоторые могут сдвигаться в определённом временном диапазоне6.
Цитата из статьи Власова В. Г.7 «Русский календарный стиль»: «В течение многих и многих поколений народ жил по своему, принесённому из глубокой древности календарю, не имея никаких связей с официальным календарём государства и церкви. Но однажды он пришёл в соприкосновение с ним и затем за какое-то время совместил с его датами даты своего древнего календаря и главное веками накопленную сельскохозяйственную информацию. То есть первоначально не было на канве юлианского календаря густой сети народных замет, потом узор понемногу стал создаваться как в рисунке художника: сначала общий контур, потом детали и вот появился нерукотворный гобелен месяцеслова. И если удастся установить время этого события, то, взяв соответствующую поправку, мы получим возможность правильно соотнести народные приметы с современным календарём»
Именно это я и пыталась сделать, озадачившись поиском наиболее точных дат того или иного события, соотносила сохранившиеся народные традиции с датами языческих праздников, которые приводятся в открытых источниках, а затем с устоявшимся сегодня народно-христианским календарём. Кроме того, как ведический астролог, я старалась выявить их закономерные привязки к астрономическим годичным явлениям.
Однако есть ещё один очень важный момент, который необходимо учитывать. Сегодня невозможно со стопроцентной точностью восстановить даты всех важных для древних славян событий, потому что их календарь, скорее всего, сильно отличался от того, который мы имеем сегодня, и отличия эти могли быть фундаментальными.
Сейчас мы имеем год, состоящий из 12-ти месяцев по 3031 дню каждый, и семидневную неделю. У древних славян же могли быть совершенно другие отсчёты времени. Например, есть много статей, где рассказывается о Древнеславянском календаре8, основанном на шестнадцатеричной системе счисления более точной относительно всех астрономических циклов и временных параметров. И в этом календаре год (вернее, одно лето) исчисляется девятью месяцами по 4041 дню каждый, неделя состоит из девяти дней, а сутки измеряются 16-ю часами по 90 современных минут.
И тут даже не нужно искать каких-то доказательств, был такой календарь на самом деле или нет, они и так сохранились в нашей жизни даже спустя много сотен лет. Посмотрите сами, как важны для нас даже сегодня отсчёты дней по 9 и 40, т. е. по-старинному это неделя и месяц (сороковник). К примеру, поминки по покойникам мы до сих пор проводим на девятый и сороковой день после их смерти, называя последний сорочинами. А ещё, как астролог и человек, практикующий разные духовные и энергетические практики, я знаю, что многие из них также рассчитаны на срок в сорок дней. Например, взятая на сорок дней аскеза9 считается очень сильной.