Взгляни, как пчелы летают среди цветов.
Когда не считаешь сансару неправильной,
Не существует достижения нирваны.
Это путь обычного ума.
Пребывай в естественной свежести.
Не думай о действиях.
Не отклоняйся в сторону, не держись одного направления.
Смотри в самую сердцевину пространства простоты».
Выход за пределы истощения дхарматы
Есть сущностная истина, вершина всех воззрений, махамудра.
Это проникающее в суть ума символическое объяснение
Я услышал из уст Великого Брахмана.
В этот миг я проснулся.
Я был захвачен железным крюком
Этого неизгладимого впечатления.
В темнице сна неведения
Открылось воззрение интуитивной мудрости,
И солнце взошло в безоблачном небе,
Устраняя тьму неведения.
Я подумал: «Даже если я встречу будд трех времен,
Мне уже нечего будет спросить у них».
Это был убедительный опыт,
Двойственное мышление было исчерпано, какое чудо!
Эма! Предсказания йидамов и дакини
И глубокая истина, рассказанная гуру,
Хотя меня просили никому не говорить об этом,
Сегодня я не смогу удержаться.
До сего дня я никогда не говорил об этом.
Так слушайте же мои слова и повторяйте их впредь!
Я тот, кто долго странствовал
Без близких друзей и родственников.
Теперь, когда мое тело устало и изголодалось,
Сын, то, что ты сделал, останется в моей памяти.
Я не забуду этого, это произвело на меня сильное впечатление.
Мой сердечный друг, твоя доброта вознаграждена.
Владыки, пребывающие наверху, гуру,
Святые йидамы, дарящие сиддхи,
И дхармапалы, расчищающие препятствия,
Пожалуйста, не браните на меня.
Пожалуйста, простите меня, если я сболтнул что-то лишнее.
После того, как песня была спета, князь Локья узрел учителя Марпу в облике самого Будды.
По дороге в Лходрак Марпа зашел в дом Нё в Кхараке за книгами, чтобы снять с них копии.
Мне нужны тексты, сказал он.
Нё пожертвовал Марпе один санг золота и мандалу, сказав:
Ты очень хорошо знаешь Махамайю. Тебе не нужны эти тексты. Ты излагаешь Махамайю и другие учения материнской тантры. Я же буду излагать Гухьясамаджу и другие учения отцовской тантры.
Таким образом, Нё отказал Марпе в его просьбе сделать копии текстов.
После этого Марпа отправился в Лходрак, горя желанием скорее вернуться в Индию. Его отец и мать уже умерли, но учитель и старший брат приняли его радушно. Поскольку Марпа был раньше его учеником, учитель не стал просил у Марпы никакого учения, хотя и уважал его знание дхармы. Кроме того, никто из родственников, слуг и местных жителей не просил Марпу об учении и не поклонился ему, хотя все они очень уважали его и доверяли ему. Некоторые люди пришли в Лходрак издалека, чтобы попросить учения и абхишеки. Было много и тех, кто делал ему подношения простираниями и подарками.
Так завершилось первое путешествие Марпы в Индию.
ВТОРОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ МАРПЫ В ИНДИЮ
Марпа отправляется на поиски золота и встречается с учениками
Считая, что не стоит отправляться на поиски золота в одиночку, Марпа дал разъяснения о содержании, значении и ритуальных традициях различных садхан тем ученикам в Лходраке, которые просили его об этом. Их-то он и взял себе в попутчики. Он взял также вещи, необходимые для проведения абхишек, и некоторые священные предметы.
Верхом на лошади он отправился в Центральный Тибет, к югу от реки Цангпо. На берегу реки он остановился, чтобы поесть, как к нему подошли два тантрийских жреца, по виду похожие на учителей. Старший сказал:
Почтенные, откуда вы и куда направляетесь?
Один из учеников Марпы, отличавшийся красноречием, ответил:
Уважаемые, возможно, вы слышали об этом господине. Он близкий ученик сиддхи махапандита Наропы из Индии. Нашего учителя зовут Марпа Лоцзава. Мы, учитель и ученики, пришли сюда, чтобы даровать зрелость и освобождение тем достойным существам, которые имеют хорошую карму, и установить благую кармическую связь с теми, чья карма менее благоприятна. Для пользы живых существ и учения владыка Марпа собирает пожертвования золотом и провизией, чтобы снова вернуться в Индию.
Продолжая говорить таким образом, он дал полные и подробные разъяснения.
Жрец сказал:
Да, я слышал о славе этого гуру и надеялся на встречу с ним. Пожалуйста, идите за мной переночуйте у меня.
Так он пригласил их в монастырь Горы Парящего Гаруды в области Шунг. Этот жрец стал первым из ближайших учеников Марпы, звали его Нгоктон Чудор из Шунга. Нгок принял Марпу в Шунге и стал старательно служить ему. Он попросил учения, и Марпа дал ему абхишеку и садхану бхагавата Хеваджры, полученную от учителя Падмаваджры. Нгок сделал большие пожертвования одежды и прочего. Более того, он побудил своих учеников и покровителей просить учения. Они попросили гуру и получили абхишеку. Марпа обучал их дхарме в течение двух месяцев, получил множество даров, и слава его распространилась.
Затем Марпа остановился в Сесамаре, в области Пхен. Используя Килу, он излечил девять женщин от состояния «детской смерти» и получил по 11 шо золота за каждое исцеление. Он даровал разрешение-благословение дэви Ремати и несколько других йогических техник. Он преподал дхарму несколько раз, и все присутствующие обрели большую преданность.
Однажды Марпа проводил абхишеку Хеваджры для собрания людей в Сесамаре. В это время купец Марпа Голек прибыл по делам в центральный Тибет из Ньинтрунга, области Дамшо на севере. Он спросил, что за люди собрались на холме и что они делают. Ему ответили:
Ученик Дзецуна Наропы Марпа Лоцзава проводит абхишеку и сейчас совершает ганачакру.
Марпа Голек подумал: «Он, возможно, мой родственник и хороший гуру. Мне стоит получить от него учение». И он пожертвовал Марпе четыре половины туши ячьего мяса и один мешок каменной соли.
Во время беседы в душе Марпы Голека зародилась вера и он подумал: «Надо бы пригласить этого гуру к себе домой». И он сказал Марпе:
Если ты ищешь золота для пожертвования индийским гуру, то не найдешь его в области Пхен. Не зря говорится: в сухой области Пхен каждый кусок домашней птицы на счету. Зато восемью округами севернее считают уже четвертями туш дикого яка. Люди в области Пхен неискренни. Их вера слаба, они грубы и туповаты. Если пойдешь со мной на север, то будешь ездить на лошади, носить прекрасную мантию и сидеть на мягких подушках. У тебя будет много мяса, масла и сыра.
Ну что ж, тогда мне стоит пойти с тобой, ответил Марпа.
Пожалуйста, приходи, когда получишь приглашение от нас, сказал Марпа Голек.
Марпа Голек закончил свои дела и снова отправился на север. Оттуда он направил приветственную делегацию для встречи Марпы, с лошадью для гуру и дзо, навьюченными прекрасной одеждой и провизией. Когда Голек услышал, что Марпа уже близко, он сам верхом поехал ему навстречу. Он встретил гуру на границе возле Цула в Даме. Голек обратил внимание, что Марпа одет в свои старые одежды, а новые, полученные от него, держит упакованными.
Для нас, жителей плоскогорья на севере, сказал Голек, внешний вид очень важен. Я хотел бы попросить тебя выбросить старую одежду и надеть новую.
Марпа ответил:
Считается, что демоны не принесут вреда тому, что является истинно твоим. Великий и славный Наропа благословил эту одежду, что на мне. Если я выкину ее, это будет большой утратой, поэтому я сохраню ее до возвращения в Лходрак, и он убрал ее вместе с другими вещами. Угожу тебе, сказал он и надел новые одежды, подаренные Нгоком и Голеком.
Голек отдал ему собственную оседланную лошадь. По дороге Голек подумал: «Кроме всех тех одежд, которые я пожертвовал ему, у него есть и другие новые одежды, которые он ни разу не надевал. Похоже, он скуповат. Конечно, поступки святого человека трудно понять, но если он жаден до материального, это большой изъян. Я должен проверить этого гуру».