Сейчас можно уверенно сказать, что так и есть, это подтверждает многолетняя практика и несколько тысяч клиентов (и тысячи психологов в разных странах, практикующих IFS). Части могут впадать в крайности и вредить человеку, но злого умысла тут нет. Если задавать вопросы с уважением, доброжелательностью и интересом, даже те части, которые заставляют булимиков переедать, а анорексиков голодать, думать о суициде или убийстве, поведают таинственную историю о том, как они оказались в этой роли и как боятся из нее выйти, чтобы не случилось ничего плохого. И добавят, что так и живут в прошлом, постоянно переживая травмирующий опыт.
Прервемся и рассмотрим духовные последствия этого открытия. По сути, я подтвердил, что во внутреннем мире, как и во внешнем, правит любовь.
Слушайте, принимайте и любите свои части. Это их исцеляет и преображает так же, как и людей. Если провести аналогию с буддизмом, IFS делает человека бодхисаттвой своей души, который каждому разумному существу (части) помогает достичь просветления с помощью сострадания и любви. Или, если провести параллель с христианством, в IFS человек делает во внутреннем мире то же, что Иисус во внешнем: идет к изгнанникам и врагам с любовью, исцеляет их и приводит домой, как Христос поступал с прокаженными, нищими и отверженными.
Важный вывод таков: части не то, чем их всегда считали. Это не когнитивная адаптация и не грешные порывы. Это божественные, духовные сущности, они заслуживают соответствующего обращения.
Кроме того, в книге я сопоставляю взаимоотношения человека с его внутренним миром и внешним. Если он ценит свои части и сострадает им, то так же будет относиться и к окружающим. А если не любит и презирает свои части, перенесет это отношение на людей.
Вот мои открытия о частях.
Даже самые деструктивные из них руководствуются стремлением защитить.
Обычно части застревают в травмирующей ситуации, когда им пришлось взять на себя роль Защитника.
Когда часть поверит, что может оставить свой пост, она принесет пользу всей системе.
Бремя
Я сделал еще одно важное открытие: крайние убеждения и эмоции в «телах» частей движут их чувствами и действиями.
Поначалу кажется странным и нелепым наделять части личности телами, независимыми от тела человека, в котором они находятся. Но я только излагаю здесь все, что узнал за многие годы исследования внутренних территорий, без оглядки на онтологическую реальность данных. Если вы расспросите свои части об их телах, полагаю, они ответят то же.
Долго я не знал, какой вывод сделать из этого открытия. Так части описывают себя: у них есть тела, где содержатся эмоции и убеждения, каким-то образом внедренные и не принадлежащие им. Иногда части указывают, в какой травматичный момент в них вселились убеждения и где сидят чужеродные объекты, внутри или снаружи тела: «Это деготь на моих руках», «В кишках огненный шар», «Тяжелая ноша оттягивает плечи» и т. д. Навязанные чувства и убеждения (иногда их описывают как энергии) я называю бременем. Оно управляет переживаниями и действиями частей, как вирус командует компьютером.
Важно отметить, что бремя появляется в результате непосредственного получения человеком опыта. Это ощущение никчемности из-за насилия родителей; непреходящий ужас после автомобильной аварии; убеждение, что никому нельзя верить, укрепившееся в юных частях после того, как ребенка предали и бросили. В детстве невозможно оценить обоснованность появившихся эмоций и убеждений, и они укореняются в телах юных частей и значительно (но подсознательно) влияют на дальнейшую жизнь. Это называется личным бременем.
Сильное личное бремя сравнимо с внутренними рабочими моделями пионера теории привязанности Джона Боулби[14]. Их составляют в детстве и ориентируются на них в ожиданиях, предъявляемых опекуну, окружающему миру и близким отношениям. Модели сообщают, каков ваш уровень добродетели и насколько вы заслуживаете любви и заботы.
Есть еще одна категория унаследованное бремя, не связанное с непосредственным опытом. Обычно его передают родители, которые получили его от своих родителей, те от своих и т. д. Унаследовать бремя можно и от этнической группы или культуры, в которой вы живете. Наследственное бремя в равной, а иногда и в большей степени влияет на вашу жизнь. Из-за его давности оно проникает так глубоко, что его сложнее обнаружить, чем личное бремя от травмы. Можно сказать, наследственное бремя для нас так же важно и незаметно, как вода для рыбы.
Части не равны бремени
Важно разделять части и лежащее на них бремя. Причина большинства мировых проблем ошибки парадигм, объясняющих функционирование разума: часть путают с ее бременем.
Принято считать, что человек, часто находящийся в измененном состоянии сознания, наркоман с непреодолимой тягой к следующей дозе. Тягу пытаются побороть лекарствами и программами реабилитации, противопоставляя их зависимой части и силе воли больного. Если же предположить, что испытывающая тягу к вредным веществам часть на самом деле выполняет функцию Защитника и несет бремя ответственности за спасение человека от эмоциональных страданий, а то и от суицида, начинаешь совершенно иначе к ней относиться. Стоит помочь человеку поближе познакомиться с этой его частью, поблагодарить ее за старания и попросить разрешения исцелить или изменить то, что она защищает.
Сноски
1
Далее в книге под «Я» понимается cамость (Self) внутреннее ядро, стержень, центр личности человека. Прим. ред.
2
Wahl D. C. [We Are] a Young Species Growing Up // Medium, January 13, 2018 // medium.com/age-of-awareness/we-are-a-young-species-growing-up-3072588c5a82.
3
Джимми Картер, речь на Форуме по защите прав человека в Центре Картера: A Time for Peace: Rejecting Violence to Secure Human Rights. June 1821, 2016. Опубликовано 21 июня 2016 г. // cartercenter.org/news/editorials_speeches/a-time-for-peace-06212016.html.
4
IFS (International Family Systems, англ.) cистемная семейная терапия субличностей или внутренние семейные системы. Прим. ред.
5
Van Ness J. Over the Top: A Raw Journey to Self-Love. New York: HarperOne, 2019. Pp. 56.
6
Calvin J. The Institutes of the Christian Religion: Books First and Second. Altenmünster, Germany: Jazzybee Verlag, 2015.
7
Thomas B. Revenge of the Lizard Brain: guest blog // Scientific American, September 7, 2012 // blogs.scientificamerican.com/guest-blog/revenge-of-the-lizard-brain/; Farley P. A Theory Abandoned but Still Compelling // Yale Medicine, Autumn 2008 // medicine.yale.edu/news/yale-medicine-magazine/a-theory-abandoned-but-still-compelling/.
8
Подробнее об этом и похожих исследованиях: Брегман Р. Утопия для реалистов: как построить идеальный мир. М.: Альпина Паблишер, 2020.
9
Van Ness, Over the Top, 173.
10
Van Ness, Over the Top, 261.
11
De La Rosa R. The Monkey Is the Messenger: Meditation and What Your Busy Mind Is Trying to Tell You. Boulder, CO: Shambhala Publications, 2018. P. 5.
12
Licata M. The Path Is Everywhere. Boulder, CO: Wandering Yogi Press, 2017. P. 72.
13
Karmageddon, режиссеры Джефф Браун, Пол Хемренд. Ontario, Canada: Open Heart Gang Productions, 2011, документальный фильм, длительность 2 часа.
14
McLeod S. Bowlbys Attachment Theory // SimplyPsychology.com, updated 2017 // simplypsychology.org/bowlby.html.