[32]
GANG LTAR YANG KUN SLONG PHEN PA RGYA CHEN {%CHE NA} PHAN YON CHE ZHING CHUNG NA NI [f. 3b] DE DANG DRA BAS KUN SLONG BZANG BA GAL CHEO,
Как бы то ни было, мы можем сказать, что большая или меньшая польза от сутры зависит от мотивации, которую мы чувствуем в своем сердце; поэтому очень важно, чтобы наши намерения, связанные с ней, всегда были настолько чистыми, насколько мы можем их такими сделать.
[33]
MDOR NA RDOR GCOD SOGS LAS SHER PHYIN GYI GZHUNG DON LA THOS BSAM BYAS NA PHAN YON MANG PO BYUNG BAR GSUNGS PA LTAR, PHAN YON SHIN TU CHE BAI {%BAS} SHER PHYIN ZAB MO DII DON SHES PA LA BAD PAR BYAO,
Подводя итог, можно сказать, что исходные тексты утверждают, что изучение и созерцание смысла писаний о совершенстве мудрости: таких учений, как «Алмазный Огранщик» и других, приносит огромную пользу. Учитывая эти огромные преимущества, мы должны приложить все усилия, чтобы познать смысл этого глубокого совершенства.
Фактическое объяснение
[34]
GNYIS PA LA GSUM, MTSAN GYI DON DANG, GZHUNG GI DON DANG, MJUG GI DON NO,
Это подводит нас ко второму шагу объяснению в тексте текущего комментария. Мы продолжим тремя разделами: значение названия сутры; значение ее содержания и значение ее заключения.
Что означает название сутры
[35]
DANG PO LA GNYIS, DNGOS DANG, GYUR GYI PHYAG GO,
Первый раздел мы рассмотрим в двух частях: собственно рассмотрим название сутры, а затем поклоны переводчика.
[36]
[C1]
Ārya Bhagavatī Prajñā Pāramitā Hṛdaya
[f. 259a].
,RGYA GAR SKAD DU,
AARYA BHA GA BA TI {%TI} PRA DZNYA PA RA MI TA HRi DA YA,
BOD SKAD DU,
PHAGS PA BCOM LDAN DAS MA
SHES RAB KYI PHA ROL TU PHYIN PAI SNYING PO,
На языке Индии
эта сутра называется «Арья Бхагавати Праджня Парамита Хирдая».
На тибетском языке
это «Пакпа Чомден де ма Шераб кьи Парел ту Чинпе Ньингпо».
На английском языке
это «The Exalted One, the Lady of Conquest,
the Heart of the Perfection of Wisdom».
На русском языке
это «Возвышенная покорительница,
сердце совершенства мудрости»[22].
[37]
DANG PO NI, RGYA GAR NA SKAD RIGS BZHI YOD PAI NANG NAS LEGS SBYAR GYI SKAD DU BHA GA WA TI {%TI} ZHES SOGS YIN LA,
Вот первая часть. В древней Индии[23] существовали четыре большие языковые группы одной из них был санскрит. И на этом языке название сутры это та часть, которая включает в себя Бхагавати.
[38]
DE NYID BOD SKAD DU BSGYUR NA, BCOM LDAN DAS MA ZHES SOGS SU GYUR BA YIN TE,
Эта же часть переведена на тибетский язык словами Чомден де ма и так далее; [а на русский Покорительница и так далее].
[39]
BHA GA WA TI {%TI} NI BCOM LDAN DAS MA, PRADZNYA NI SHES RAB, PA RA MI TA NI PHA ROL TU PHYIN PA, HRi DA YA NI SNYING PO CES BYA BAR GYUR BAI PHYIR,
Бхагавати означает Покорительница. Праджня означает мудрость, а парамита совершенство. И затем хирдая сердце[24].
[40]
DIR PHAR PHYIN ZHES BRJOD PAI RGYU MTSAN CI ZHE NA
Теперь вы можете спросить:
Примечания
1
Данная книга это том 89 из серии «Классика Алмазного Огранщика».
2
Книга «Мудрость Алмазного Огранщика. Солнечный свет на пути к свободе» выпущена издательством АСТ в 2020 году. Книга подготовлена и переведена командой переводчиков Mixed Nuts.
3
Суть глубины: для перевода мы будем использовать издание, указанное в библиографии в приложениях (см. библиографическую запись B4, цифровой текст ACIP S00220). «Сердце мудрости» это то, что мы обычно называем «Сутра Сердца».
4
Мягкий Голос: известен на санскрите как Манджушри, на тибетском языке как Джампел Янг; ангельское воплощение мудрости всех Просветленных Существ.
5
Владыка Способных: то есть Будда.
6
Любящие Глаза: известен на санскрите как Авалокитешвара, а на тибетском как Ченресик ангел, воплощающий любовь всех Просветленных существ. Несмотря на то, что он бодхисаттва, который уже является Буддой, он иногда притворяется тем, кто еще не просветлен.
«Три мира» это три части вселенной, признанные в буддийской космологии: сфера желаний, сфера форм и бесформенная сфера.
«Победитель» распространенное обращение к Буддам.
7
Сердце совершенства: индийский мастер Нагарджуна жил около 200 г.; его понимание сложной концепции пустоты основной темы «Сутры сердца» было настолько полным, что его иногда называют «вторым Буддой». Духовным «сыном» Нагарджуны обычно считается его ученик мастер Арьядева, но здесь Чоне Лама отдает эту честь мастеру Чандракирти (ок. 625 г.), одному из величайших комментаторов мысли Нагарджуны за всю историю человечества.
8
BU SA {%BUS}: когда элемент заключен в фигурные скобки со знаком процента, как здесь, это означает, что мы рекомендуем внести исправления в исходный текст. Слово в скобках, по нашему мнению, является правильным. Однако мы сохраняем оригинальное написание на случай, если впоследствии выяснится, что наше исправление ошибочно, или если последующие читатели или переводчики были введены в заблуждение оригиналом. Это особенно важно, потому что в последнее время авторитетных изданий работ Чоне Ламы практически не существует.
9
Учения в форме реализаций: учения Будды традиционно делятся на наставления в их физической форме например, в виде книг или лекций и в форме реализаций в сердцах практикующих. См., например, последние разделы «Сокровищницы высшего знания» («Абхидхарма Коша») мастера Васубандху (ок. 350 г.) (цифровой текст ACIP S17, TD04089).
10
Таковость: перевод английского слова suchness (Прим. пер.). Таковость это реальная природа всех вещей, тот факт, что они пусты от любого истинного существования.
11
Пустота это сердце: см. л. 13b классической благодарности Чже Цонгкапы Будде за учение о взимозависимости в контексте пустоты (цифровой текст ACIP B12, S0527515).
12
Насколько они абсолютно совершенны: см. лл. 14б15a (B12, S0527515).
13
Никакой другой причины: см. л. 44b этой сутры (S33, KL00127).
14
Тюрьма шести различных рождений: см. л. 41а «Комментария на Желание просветления» Нагарждуны (S8, TD01800). Здесь «шесть рождений» это шесть сфер: существа ада; жаждущие духи; животные; люди; существа, близкие к наслаждению; и существа, испытывающие полное наслаждение.
15
Очищены навсегда: см. лл. 206a206b «Краткое изложение о совершенстве мудрости» (S21, KL00013).
16
Чтобы принести нам мудрость: см. л. 30b классического труда Мастера Шантидевы (S35, TD03871).
17
Эта основная взаимозависимость: из «Хвалы зависимости» Будды; см. л. 15a (B12, S0527515).
18
Не поддавались бы никакому исчислению: см. лл. 222a222b сутры (S28, KL00016). Подробное объяснение см., например, в разделе K60 в «Солнечном свете на пути к свободе», переводе комментария Чоне Ламы к «Сутре Алмазного Огранщика», опубликованного в рамках настоящей серии «Классика Алмазного Огранщика» (E1).
19
Гораздо более хорошая карма: Чоне Лама ссылается на цитату из этой сутры, найденную в «Компендиуме сутр» Арьи Нагарджуны; см. л. 205а (S12, TD03934). Мы не видим сутры с таким названием в нынешнем Кангьюре, хотя там есть сутра с участием юноши по имени Ратнадата; она соответственно называется «Описание жизненного пути бодхисаттвы» (S22, KL00184). Почти точная формулировка встречается и в другой сутре «Провозглашение нектара бессмертия», где Будда обращается скорее к Майтрее (см. л. 431b, S19, KL00197). Это chad-pa («объяснять»), которое есть в данном ксилографе Чоне Ламы, здесь имеет смысл, но в обоих упомянутых здесь оригиналах вместо него стоит chang-ba («приниматься за»), что в пояснениях к «Сутре Алмазного Огранщика» обычно читается в аналогичных контекстах как «запечатлеть в памяти».
20
Достаточно, чтобы прорвать ткань: см. л. 9a его «400 стихов» (S1, TD03846).
21
Покоритель: имеется в виду Будда.
22
Покорительница: мы вставили коренной текст сутры из лхасского издания Кангьюра (S23, KL00021) в соответствующие строки комментария Чоне Ламы. Там, где он «вплетает» коренной текст в свое объяснение, мы используем курсив в русском тексте комментария и жирный шрифт в тибетском.