Не выполнив своего предназначения, человек чувствует себя банкротом. Ничто теперь не заполнит эту пустоту в его душе, пока человек, пожертвовав всем, не догонит само время: так велико желание души исполнить свое задание, достичь совершенства любви.
Именно люди, не исполняющие своего собственного призвания, склонны завидовать чьему-то показному величию и раболепствовать перед его носителями. Зависть и раболепство России перед Европой начались сразу после того, как Петр I насильно оторвал мужчин и женщин от их естественных обязанностей и заставил участвовать в искусственно созданной жизни. Светские вечера, «государственная служба» вместо реальных дел по сохранению жизни в соответствии с призванием все эти мероприятия заняли время и внимание людей. Не принося продуктивной пользы лично каждому, они не помогли укреплению нравственного стержня человека и повлекли за собой развращение нравов и раболепство перед показным величием Европы. Но как только человек вспоминает свое собственное призвание и свой путь, он снова вспоминает о своем достоинстве. Его внимание поглощается работой, которой он посвящен от природы в своем божественном начале. И ничьи показные успехи не способны более внушить ему, что они больше того счастья и величия, которые есть внутри него самого. Когда люди серьезней отнесутся к своему призванию, Россия и все страны СНГ и будут спасены. Но для этого также необходимо правильно понимать цель экономики и правила правильного уклада жизни, потому что именно их незнание и позволило некогда России и сопричастным народам сойти с правильного пути.
Исполнение своего призвания есть механизм духовного развития человека. Оно приносит ему наибольшее благо и счастье. Поэтому уклад человеческой жизни должен служить исполнению человеком его предназначения. Наше физическое тело требует только того, что помогает продолжить физическое существование, сохранить жизнь, и адекватно обеспечить продолжение нашей деятельности, приводящей к духовному развитию. Это значит, что цель экономики сохранение жизни, а не рост доходов, как думают многие. Творить Добро это помогать в насущной нужде, давать необходимое. И это может быть как материальная, так и духовная нужда.
Исполнение своего призвания есть также путь заработка средств на жизнь, то есть получения награды за оказание помощи в насущной нужде. Помогая в насущных нуждах, человек заслуживает, чтобы другие призвания также помогли ему в его нуждах. Это является основой экономических отношений в обществе. Если человек дает что-то ненеобходимое, он и не спасает чью-то жизнь, а значит, и не заслуживает награды. Но, с другой стороны, ненеобходимым он отвлекает другого человека от его деятельности и вредит его духовному развитию, так как время нашей жизни и энергия ограничены. В таком случае, он, скорее, заслуживает наказания.
Так как сама природа призвала каждого человека исполнять свое призвание, человеческое общество это система природных призваний, которые, исполняя свою функцию каждое, хранят и продолжают жизнь, служа друг другу в насущных нуждах. Все призвания и профессии важны, так как задача каждого из них сохранение жизни других. Любая работа делает честь человеку, ее исполняющему. Даже без самой малой функции жизнь целого общества не будет сохранена. Природа создала всех взаимонеобходимыми, взаимозависимыми, взаимодополняемыми и равными. Мы не проживем один без другого. Для сохранения и продолжения жизни нужен и врач, и земледелец, и строитель, и парикмахер, и портной, и пастух. Если мы не досчитаемся хоть одной профессии, мы не сможем осуществить собственные задачи. Вся работа в обществе встанет.
Обязанности возникают из обязанности за жизнь одного перед другим за его услуги. Система взаимодействия всех природных призваний в обществе это естественная система жизнеобеспечения и развития. И если только люди следуют своему призванию каждый, в обществе удовлетворяются все насущные нужды и люди полноценно развиваются.
Но если люди сосредоточены на росте собственных доходов, а не оказании помощи друг другу в насущных нуждах, профессии перестают заботиться друг о друге, как полагается, естественная система жизнеобеспечения и развития нарушается, у кого-то появляется неутоленная нужда, с одной стороны, а с другой стороны, у кого-то остается непопранная гордыня, в обществе начинается беспорядок. Такой беспорядок не разрешить социальными, культурными мероприятиями, экономическими реформами. Ибо пока люди не вернутся на места своего призвания и не начнут помогать друг другу как положено, никто из них не увидит нужду правильно и не начнет полноценно мыслить и развиваться. Но иной уклад жизни и не приносит человеку полноценного духовного удовлетворения.
Природа создала всех разными и взаимодополняемыми, чтобы, завися друг от друга, люди друг друга ценили и берегли и не могли уничтожить друг друга. С другой стороны, оказывая друг другу помощь, люди формируют и увеличивают любовь между собой, становясь сплоченней, что тоже является целью природы увеличение единства. На этих двух принципах использовании естественного разнообразия и взаимном служении единственно и может основываться демократия как принцип взаимоуважения людей.
Когда люди исполняют свою функцию каждый, каждый из них становится жизненно важным для других. Его мнение ценно и важно. Это основа истинной демократии. Такие люди поневоле считаются друг с другом, они приходят к пониманию своей взаимозависимости и ценности другого человека.
Когда человек забывает свои естественные обязанности и из служителя превращается в потребителя, он обесценивает самого себя. Его мнение уже не важно, так как оно не является жизненно необходимым ни для кого. В таком обществе демократию не построишь.
Именно забвение своих естественных обязанностей людьми России вследствие увлечения материальной экономикой сделало их солью, потерявшей силу, которая и была отдана на попрание реформам Петра I. Гонясь за наживой, человек оскверняет себя и тормозит свое духовное развитие.
Природа поощряет в человеке только истинное, истина успокаивает и умиротворяет нас. Все ложное, неправильное приносит неудовлетворение, вызывает в душе противоречие и конфликт, лишает ее покоя. Третьего типа информации не бывает: мы воспринимаем либо Истину, либо ложь. Веря в Бога, мы не приходим в противоречие с собственной природой, это понятие естественно для нас, соответствует нашему естеству и приносит покой, значит, оно истинное, Бог есть. Отрицая же существование Бога, мы, напротив, приходим во внутренний конфликт и неуспокоенность. Значит, мы лжем, говоря, что Бога нет. Значит, Бог реально существует. При мыслях о Боге противоречие в нас может вызвать только неправильная вера или когда кто-то насильно заставляет нас верить, но это доказывает только то, что сами эти подходы ложны. Проверьте все это на самих себе. На самих себе мы и должны все это проверять, так как вера, религия предмет самопознания, это личное дело каждого. И чем лучше защищено личное пространство человека, тем быстрее он прогрессирует в самопознании. Чем лучше защищено личное пространство человека, тем быстрее он развивается на благо всех, почему соблюдение личного пространства человека становится священной задачей по сохранению жизни.
На все это можно взглянуть по-другому. Пока мы не познали Истину, мы сомневаемся и мятемся. Когда мы познали Истину, то рассеяли все сомнения, спокойны и удовлетворены. С ее помощью мы решили проблему и рассеяли страх. Момент, когда все довольны и спокойны, мы называем «моментом Истины», когда нечего больше сказать. Если мы все еще сомневаемся, то мы идем по пути познания. Если мы познали какой-то вопрос от начала и до конца, то мы спокойны в этом отношении, мы спокойны и удовлетворены. Если мы абсолютно спокойны и безмятежны, думая о чем-то, значит это Истинная Правда. И только неприятные ощущения, поднимающиеся из глубины души, говорят о том, что что-то не так. Мы спокойны и безмятежны, когда мы думаем о Боге, значит, Бог есть. Это есть Истина, и она соответствует нашей природе, поэтому Она успокаивает и умиротворяет. Она не вызывает неприятного ощущения, вроде как «что-то не то».