По сравнению с другими понятиями, вызывающими у нас покой и удовлетворение, Бог это источник покоя, а так как покой приносит Истина, значит, Бог это Сама Истина или ее начало, источник. Или, как еще именует Бога буддийский символ веры, Истина всех Истин [43, с 211]. Бог источник безмятежности. Это Абсолютная Истина, которая живет внутри нас, независимо от того, познали мы Его до конца или нет, поэтому она на самом деле не вызывает внутреннего конфликта.
Так как нам самим хорошо, когда мы творим Добро, и плохо, когда мы делаем Зло, это значит, что наше сознание и познавательный аппарат, наша природа подчинена идее Бога. Это значит, что Бог первичен по отношению к нам. А так как наша природа подобна Ему, то можно сказать, что Он наш Создатель, вложивший в нас Свое подобие, Свою божественность, а также Верховное Существо. Поэтому эта Истина и абсолютна, мы ее чувствуем в себе как главное ядро. Ложное не дает уверенности и чувства опоры. Если Бог помогает человеку в делах, то это не эффект плацебо, помогающая вера основана на Истине. Так как только истинное может дать вере твердость и категоричность, спокойность и непоколебимость. Ложное никогда не даст успокоенности и чувства опоры ни вере, ни простым земным намереньям. Сама вера невозможна, если она основана на лжи. Если что-то приносит плод, там найдут согласие с природой и истиной, потому что плод возможен только при полном согласии с духовными законами и организацией природы. Все, что дает энергию, укрепляет, животворит, истинное. Ложное энергию отнимает, ослабляет, низводит человека. Истина радует, ложное делает несчастливей. Истина объединяет людей, ложь разъединяет.
Мы внутренне подотчетны Некоему Совершенному Верховному Существу. Все согласятся, что, когда мы согрешаем, появляется самопроизвольная внутренняя потребность просить прощения перед Тем, Кто видит все, осознавая Его совершенство и справедливость. Когда мы делаем что-то хорошее, мы внутренне самопроизвольно чувствуем, что прощены Кем-то. Исполняя свое предназначение в жизни, мы чувствуем, что этим служим Всевышнему, исполняем Его волю. С волей Бога согласны все наши ощущения. И когда Бог доволен, то все довольны. Угождение Его воле в итоге приносит радость и пользу нам самим. Отклоняясь от Его воли, мы начинаем страдать. Божьи Заповеди приводят человека к счастью, так как Всевышнему хорошо известно наше устроение. И такая информация, опять-таки, несет мир душе и покой, значит, она истинна. Переступая через совесть, мы теряем покой.
Доброе начало в нас можно назвать любовью к любви это желание уподобиться Богу. Оно насыщается в результате духовного развития и познания Истины.
Мы предстоим перед Богом, желаем Ему уподобиться. Он и есть источник божественности, причина нашей любви к любви. Но богопознание это именно изучение, как божественно вести себя в тех или иных ситуациях жизни, это исполнение сего на практике, осознание всем своим существом.
Выше было отмечено, что человек должен проверить все это на себе сам. Но еще важно уточнить, что человек имеет право и не отчитываться никому о результатах проверки своих ощущений. Об этом он должен давать отчет только самому себе. Истина приносит покой. А так как мы стремимся к покою, это значит, что мы предназначены постигнуть Истину, то есть Бога. Для этого нам дан совершенный познавательный аппарат, который через правильные ощущения позволяет различить Истину. Также нам дан механизм духовного развития, приближающий к Истине. Истина нужна нам самим ради достижения покоя и гармонии, поэтому ее поиск относится к самопознанию области личных усилий. Вот почему общества, или цивилизации, которые понимают природу и предназначение человека и культивируют правильный уклад жизни, при котором остается много времени на самопознание и человек для этого правильно использует возможности каждого возраста, как, например, в Индии, это общества, или цивилизации, где религиозная вера долго остается здоровой и простой. Она не нарушает светскость в обществе, только поддерживает ее, и используется человеком для решения своих проблем. Но в этом помогает также жизнь в соответствии с природным призванием, только в рамках которой человек и волен познавать себя и к которой, по большому счету стремятся в Индии. А удерживать свою жизнь в рамках собственного природного призвания индусам позволяет учение о реинкарнации, которое также отражает реальные законы жизни.
Богопознание это познание Истины. Все в природе стремится к равновесию, о чем свидетельствуют законы синергетики, также и внутреннее Я человека. Человек не достигнет покоя, пока не познает Истину. Познание Истины предполагает познание различных ее аспектов, а также требует различных позиций познания. Совершенство знания включает множество аспектов и позиций познания. Но это, согласитесь, невозможно выполнить за одну жизнь. Поэтому для достижения полной гармонии и покоя человеку необходимо перевоплотиться много раз, чтобы изучить различные аспекты Истины с различных позиций. Он должен попробовать себя в положении женщины и в положении мужчины, чтобы знать, с чем приходится мириться каждому из них. Какова жизнь ребенка разведенных родителей? А как чувствует себя человек, чья национальная принадлежность является причиной неравенства и бесправия? Все эти аспекты бытия необходимы нам для познания, чтобы преисполняться сочувствием и пониманием, чтобы избавляться от грубости и жестокости эгоизма, чтобы учиться деятельно помогать и знать, как вести себя божественно в каждом отдельном случае. Иначе мы не станем способны любить, не достигнем блаженства.
Мы часто говорим: поступки делают человека, а не человек поступки. В ходе поступков человек приобретает привычки поступать так или иначе. И если это хорошие поступки, его привычки становятся укоренившейся добродетелью. Они сопровождаются осознанием полезности такого поведения. Нераскаянные плохие поступки портят самого человека. Привыкнув переступать Истину, человек теряет чувство различения, в нем укореняется порок. Хорошие же поступки, напротив, облагораживают человека и ведут его к Просветлению осознанию, почему лучше быть на стороне добра. Если бы характер могло изменять что-то еще, наша совесть не придавала бы поступкам такого сакрального и решающего значения. Характер исправляют или портят только поступки. Иногда характер исправляется с помощью наказания или духовного обучения, самостоятельного размышления. Однако это исправление происходит опять-таки именно через влияние на наши поступки. И изменяя линию поведения после наказания или обучения, мы именно так проявляем и подтверждаем изменения в своем характере.
Человек рождается с врожденным характером, то есть уже имеющимися привычками, которые указывают на то, что внутреннее Я человека, носящее эти привычки, некогда имело возможность приобрести данные привычки, воспитать те или иные навыки в результате поступков. Люди рождаются с разным уровнем внутреннего знания, с уже имеющимися представлениями о допустимом и недопустимом поведении, что указывает на разный жизненный опыт, собранный до рождения, так как знания приобретаются только с опытом (и мы это все знаем по опыту). Получается, что человек перерождается много жизней и движущей силой этого перерождения является стремление к покою и блаженству в результате осознания всех Истин и самосовершенствования. Так как этого не достичь за одну жизнь, то существование реинкарнации необходимо.