Конечно, можно понизить значение Иисуса Христа до обычного пророка или святого. Для того чтобы подлинно понять величие его духовной миссии, следует осознать, что все описанные в Новом Завете события жизни Иисуса Христа являются рассказом о реальных событиях, которые, конечно, выходят за пределы человеческого разума.
Точно таким же образом сложно понять то, как появился на Земле Махаватар Бабаджи. Его бессмертное тело не отбрасывает тени, потому что оно состоит из светящейся божественной материи. Когда Йоги Рамаях увидел учителя впервые, то не мог понять, что происходит и как такое возможно.
Йоги Рамаях многократно наблюдал, как Махаватар Бабаджи идёт по песку, не оставляя следов, потому что его тело не имеет веса, оно не подвержено закону притяжения, хотя физически находится на Земле. Махаватар Бабаджи не дышит, хотя он разговаривает со своими учениками. Если он не дышит, как же он говорит, ведь речь связана с дыханием? Йоги Рамаях объяснял, что голос учителя звучит вполне физически, он открывает рот и произносит слова, но его речь не связана с дыханием.
Дыхание это источник жизни, на санскрите слово «дыхание» и слово «жизнь» звучат одинаково «прана». В состоянии глубокой медитации дыхание прекращается иногда на несколько часов или даже на несколько дней, но на уровне физического бессмертия оно прекращается совсем. Вдох и выдох символизируют жизнь и смерть. Когда тело обретает состояние естественной вечности, дыхание прекращается.
Своё бессмертное тело Бабаджи может переносить в любую часть мира, если нужно появиться перед учеником. Не обязательно ехать в Гималаи для того, чтобы увидеться с великим учителем. Если вы готовы и в этом есть духовная необходимость, он сам может появиться перед вами в любой точке мира.
Его тело также называют телом вечной молодости, потому что, несмотря на то что Махаватар Бабаджи живёт на Земле уже многие миллионы лет, он выглядит как молодой человек.
Йоги Рамаях обучал людей практикам крийя-йоги, но он не считал себя гуру. Он говорил, что только сам Махаватар Бабаджи является высшим гуру, который непосредственно ведёт каждого ученика. Йоги Рамаях направлял людей на развитие прямой внутренней связи с Махаватаром Бабаджи. Йоги Рамаях всегда вдохновлял своих учеников на то, чтобы они пробовали медитировать непосредственно на Махаватара Бабаджи.
Иногда Йоги Рамаях усаживал учеников прямо перед собой, молча доставал из шкафа один из древних текстов. Он медленно зачитывал отрывок на санскрите или старотамильском языке, после этого переводил на английский язык. Затем давал нам задание мысленно обратиться к Махаватару Бабаджи и попросить его дать нам разъяснения.
Во время подобных практик некоторые из нас получали удивительные мистические опыты и переживания тонкого присутствия Бабаджи. Сложные отрывки из древних текстов становились ясными и прозрачными по своему значению.
В результате регулярных практик медитации на присутствие Махаватара Бабаджи ученики Йоги Рамаяха постепенно устанавливали глубинную духовную связь с высшим учителем и ощущали его присутствие постоянно.
«Гуру» в переводе с санскрита это «тот, кто рассеивает тьму». Махаватар Бабаджи это высший учитель, тот, кто одним своим касанием, словом или взглядом может даровать ученику озарение, но этому предшествуют годы интенсивной практики и правильных духовных усилий самого человека.
Совершенно очевидно, что обретение физического бессмертия не может считаться целью. Истинной целью является познание божественной природы души, физическое бессмертие лишь следствие высшей самореализации.
Основа духовного пути это созерцание природы своего «я». Что значит «я существую»? Могу ли «я» представить своё несуществование? Если «я» попытаюсь представить своё несуществование, для этого должно присутствовать «я», которое будет пытаться представить своё несуществование. Кем «я» был и был ли вообще до рождения этого физического тела? Что произойдёт со мной после смерти тела? Как только «я» начинаю духовное исследование природы «я», тут же возникает вопрос о том, кто есть «я», который исследует природу «я».
Когда человек исследует окружающий мир, вполне возможно использовать различные научные методики и технологии, ставить эксперименты и пытаться делать математические расчёты. Как быть, когда предметом исследования является «я» самого исследователя? Высшая форма познания истины это самопознание, самоисследование, самосозерцание.
Процесс самоисследования начинается с интеллектуальных размышлений, однако подлинное самоисследование происходит в глубинах медитации. Духовный путь это не накопление теоретических знаний или мистических опытов, но потеря всех ложных самоидентификаций.
Вы можете изучать много философских учений и древних священных текстов, регулярно получать мистические опыты и переживания, но при этом быть весьма далёкими от просветления. В результате же практики медитации персональность постепенно растворяется в Боге. В процессе божественной эволюции материя тела также проходит через чудесную трансформацию и превращается в бессмертную субстанцию.
Милость Бога очищает все уровни бытия, включая материю тела. Этот высочайший уровень называется шива-сварупа-самадхи. Йог, достигший этого высочайшего уровня, становится подлинной манифестацией божественности. «Шива» означает «абсолютное сознание». «Сварупа» «манифестация» или «воплощение». «Самадхи» указывает на растворение индивидуального сознания в бесконечной реальности Бога.
Йоги Рамаях проповедовал странное учение о том, что «душа смертна, а естественное состояние тела это бессмертие». Услышав впервые подобные идеи, я с трудом мог поверить своим ушам, настолько необычно это звучало. О пути духовного самоисследования и божественной эволюции Йоги Рамаях говорил: «Душа смертна, потому что душа появилась из Бога. В конце духовной эволюции она вновь растворяется в Боге и прекращает своё отдельное бытие. На самом деле душа никогда не покидала Бога. По причине иллюзии душа временно воспринимает себя как нечто отдельное от своего Творца. Невежество это восприятие себя отдельно от вечности».
Далее Йоги Рамаях говорил: «Просветление это прекращение чувства отдельного существования. В просветлении душа растворяется в Боге, лучше сказать, душа осознает, что всегда была единой с Богом и даже, более того, является самим Богом. Это подобно тому, как маленькая отдельно существующая капля растворяется во Всемирном океане, осознав себя океаном». Объясняя, что такое просветление, Йоги Рамаях говорил также: «Бог это абсолютное сознание каждого человека. Просветление это прекращение самоидентификации себя как индивидуального сознания и пробуждение своей высшей реальности. Духовный путь подобен тому, как маленькое облако растворяется и становится бесконечным небом».
Говоря о взаимоотношении души и тела, Йоги Рамаях говорил: «Естественное состояние физического тела это вечная молодость. Душа подобна капле, которая в момент просветления растворяется в океане абсолютного сознания Бога, а физическое тело является энергией, которая вечна».
«Космическая энергия вечна, она не сотворена, она бесконечна и бессмертна. Так как физическое тело это энергия, естественное состояние физического тела это бессмертие. Невозможно себе представить смерть энергии, ибо она вечна. Точно так же невозможно согласиться со смертью тела, потому что тело по сути это энергия. Болезни, старение и смерть физического тела есть результат невежества. Физическое тело обладает потенциалом естественной молодости и вечного бытия. Вечный дух творит творчество жизни, находясь в вечном теле».