Период от окончательного разделения Церквей и устройства церкви Русской до падения Византийской империи на Востоке (1453г.) и начала Реформации на Западе (1517г.), характеризуемый со стороны Восточной Церкви неизменным соблюдением древнего вселенского учения и благоустройства.
Период отпадения Византийской империи на Востоке, и начала Реформации на Западе до настоящего времени: для Восточной Церкви период бедственной жизни под игом мусульман, а для Западной Церкви период распадения ее на новые религиозные общества.
На этом я заканчиваю краткий обзор истории Церкви, сообщил лектор, завтра будет тема с названием «Любовь по имени Агапе».
В первую очередь я хотела бы получить информацию об истории Русской церкви, заявила Ольга.
История Русской церкви, как составляющая отдельную науку, будет занесена в настоящий курс общей истории христианской Церкви только своим началом и окончательным устройством, дабы можно было видеть ее место в общей церковной истории, ответил Климент, но изучать это придется вам самим при прочтении книги «История христианской церкви» Е. И. Смирнова.
Любовь по имени Агапе
И тут я опоздала, сказала самой себе Ольга, открывая закрытую дверь, готовая к соответствующей реакции преподавателя. Каково же было ее удивление на отсутствие реакции у преподавателя. Позже она узнает о том, что правило хорошего тона для опоздавших: просто не привлекать к себе внимания, чтобы не отвлекать ни лектора, ни слушателей, пришедших вовремя. Девушка прошла туда, где было свободное место, кстати, на первом ряду. Она обратила внимание на то, что вдоль стены стоял большой стол, полностью заставленный тарелками со всякой снедью: разные сорта сыра, колбас, ветчины, всевозможные сладости, фрукты, чай, кофе. Обычно так устроены лекции у тех преподавателей, которые хотят, чтобы их слушатели с удовольствием воспринимали лекцию. Если же человек будет голодный, то он будет думать только о еде. Учитывая это, Климент всегда устраивал на своих лекциях так называемый шведский стол, когда любой человек мог подойти к столу, когда ему захочется, чтобы взять пищу и продолжать слушать то, чему учил Климент, инструктор школы Божественного исцеления.
Начнем с первого послания апостола Павла к Коринфянам, сказал Климент, откройте четвертую главу, с четырнадцатого стиха, где Павел пишет плотской церкви в Коринфе. Они были плотскими, когда он начал писать это послание, они продолжали быть плотскими, когда Павел закончил его, они не изменились и за время написания данного письма, и даже не стали меняться после того, как получили его. Поэтому все, что здесь написано, относится к плотским людям. Обратите внимание на текст с четырнадцатого по семнадцатый стихи: слово «наставники» здесь дословно означает «молодой мальчик учитель, незрелый учитель». Поэтому то апостол взывал к коринфянам: «умоляю вас, становитесь моими последователями». Читая семнадцатый стих, заметьте, что апостол Павел учит одному и тому же в каждой церкви: у него одно и то же послание ко всем церквям.
Многие церкви считают, что у каждой свое отличное от других призвание, предназначение или еще что-то, послышался голос из зала.
Это они пытаются взять из книги Откровения, когда Иисус говорит семи церквям, пояснил Климент, ни у одной из этих церквей не было отличного от других предназначения. Они просто дошли до своих состояний и большинству из них Иисус должен был сделать замечание из-за того, как они исполняли свое призвание.
Все думают, что у каждого есть свое индивидуальное призвание и своя Божья воля, заметила женщина, сидевшая рядом с Ольгой.
У вас может быть функция в Теле Христовом, продолжал инструктор, не обращая внимания на голоса из зала, чтобы не потерять главную мысль и не отойти от темы, а функция включается в себя несколько моментов. Об одном из таких моментов говорит послание к Ефесянам в четвертой главе, где перечислены дары служений: апостолы, евангелисты, пророки, пасторы и учителя это функции. Когда вы уйдете отсюда, то больше не будете выполнять свои функции. Под словом «Отсюда», я подразумеваю землю, ведь когда вы умрете и пойдете на небо, вы не будете там апостолом, верно? Там не для кого быть апостолом, поэтому вы будете, как и все остальные, так как вы совершили все, что должны были совершить. К чему я все это говорю? Надо, чтобы было понятно: эти дары служений, о которых говорится в четвертой главе послания святого апостола Павла к Ефесянам, всего лишь функции.
Значит, мы должны пользоваться ими, пока находимся здесь, робко заметила Ольга, ранее я слышала о том, что в дарах можно даже плавно течь, подобно реке.
Обычно большинство людей упоминают их, когда говорят о призвании, ответил Климент, но не в этом ваше призвание. Если вы захотите понять к чему вы точно, призваны, то посмотрите на эту фразу «Старайтесь делать твердым ваше звание и избрание». Слова «звание и избрание» достаточно просты. Слово «призвание» обычно это слово, которое означает приглашение. Оно не значит работа, или отдых, оно значит «приглашение». Поэтому фразой «Старайтесь делать твердым ваше звание и избрание», Апостол Павел как бы говорит нам: «Делайте ваше приглашение и выбор, и избрание». Когда он говорит: «делайте ваше избрание твёрдым», то это значит, что он говорит: «делайте ваше приглашение и выбор твердым». Иначе говоря, будьте уверены, что вы приняли приглашение Христа прийти к Нему и ваш выбор означает ваше хождение в Нем. Однако, прежде чем вы начнете ходить в Нем, вам надо принять Его приглашение. Ведь, на самом деле, все сводится к тому, что Он говорит, поэтому удостоверьтесь в том, что вы спасены. Дело не в призвании, то есть не в том, как мы понимаем, что такое наше призвание. Он не говорит: «если вы призваны быть апостолом, будьте уверены, что делаете это призвание твердым, или делаете призвание особенным». Он так совсем не говорит, но он говорит «будьте уверены, что вы спасены, будьте уверены, что вы приняли приглашение и ходите достойно Господа». Павел продолжает говорить о важных моментах в послании к плотской церкви в Коринфе и заметьте: он повторяет то, чему их уже учил: «я послал к вам Тимофея, чтобы он напомнил вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу везде, во всякой церкви». Вы можете выполнять свои функции в церкви, как один из тех, кого называют служителем пятигранного служения, хотя их на самом деле 4, потому что последние 2 пастор и учитель соединены вместе. Говоря «пастор», подразумевается и «Учитель», поэтому вы не увидите больше нигде «пастор», так как это учитель. В двенадцатой главе первого послания к Коринфянам в двадцать восьмом стихе Павел пишет: «И иных Бог поставил в Церкви во первых Апостолами, во вторых пророками, в третьих учителями (пастора здесь объединены с учителями)». Далее, в восемнадцатом стихе в четвертой главе он говорит: «Некоторые из вас возгордились, полагая, что я не приду к вам, но я скоро приду к вам, если на то будет воля Господа, и тогда узнаю, чего стоят не слова этих гордецов, а их сила (здесь использован перевод международного Библейского общества)».
Кто заметил, какую мысль Павел здесь доносит? Климент задал вопрос, слушающим его людям, явно протестантского направления в христианстве.
Мы знаем, что Царство Божье не в слове, а в силе, в проявлении Духа, верно? ответила Ольга.
Он говорит: так как я долго не иду к вам, то некоторые возгордились. Почему они так ведут себя? продолжал задавать вопросы лектор.
Потому что уверены, что Павел не придет, ведь если бы они были уверены, что он придет, то так бы себя не вели, ответила многодетная мама, она же представитель китайского бренда.