4. Апариграха нестяжательство, неприятие даров, свобода от накопительства.
Апариграха про то, что обладание чем-либо может искажать нашу непредвзятость, ограничивает нас, делает субъективным наше мнение и поведение, подкупает. Дело даже не в самом факте обладания или необладания вещами, а в том насколько мы в результате такой ситуации неподкупны и честны (2 принцип сатья) с собой и окружающими. Опять же то, чем обладаем, требует внимания к себе, это тоже ограничивает. «Не было печали, купила баба порося» говорят в народе. Коррупция опять же про нарушение принципа апариграха. И проблема коррупции не в самом даре взятке, а в том что, как правило, взятку дают за искаженное отношение к какой-либо ситуации, где чей-то ущерб может быть существенно больше приобретаемой личной выгоды.
5. Брахмачарья внутренняя собранность, контроль желаний.
Очень тонкий принцип потому что жесткий запрет себе каких-либо желаний это нарушение ахимсы (насилие над собой). Чтобы выполнять принцип брахмачарьи нужна честность (сатья) осознать свои потребности и желания. Мы не запрещаем себе их, а признаем, что они есть, наблюдаем их. Позволяем им быть хотя бы в виде фантазий, но не позволяем нашим желаниям «захватить нас с головой», не вовлекаемся в них. Тем более, что какие-то желания могут быть достаточно опасными, сомнительными или непозволительными и т.д. Но принятие их это не значит, что мы ищем способ всенепременно их осуществить, а просто признаем, что это есть в нас. Это требует многих размышлений и последовательной работы над собой. Требует бесстрашия порой признать свои какие-то не слишком лицеприятные качества. Но признав и приняв их можно с ними работать, наблюдать, изучать, сбалансировать и переплавить во что-то гармоничное, или научиться правильно ими пользоваться. В вытесненных желаниях может быть «замурована» энергия, которая раскроет ваш талант и вашу личность. Запрет же, вытеснение своих желаний в подсознание, ослабляет вас. Делает невротиками. Например, если вам нравится долго без спешки над чем-то размышлять, возможно, вы не тугодум, а просто обладаете более глубоким и системным умом, чем большинство. Можно махнуть рукой на себя, поставив на себе клеймо «тупой». А можно принять свой особый способ мышления и открыть теорию относительности. Да, Эйнштейн не любил торопиться и долго размышлял, из за чего в школе у него были проблемы с учебой. Но он сумел взять свою любовь долго думать под контроль и добился выдающихся результатов.
Глава 10. Принципы Ниямы
1. Шауча принцип чистоты
Давайте вдумаемся, что такое чистота, в глубоком смысле? Чистота это отсутствие лишнего, чуждого, наносного. Чистота это максимальное соответствие самому себе, своей глубинной природе, своему Высшему Я. И это будет проявляться и в мыслях, и в внешнем виде, и в поступках. Чистота это состояние невинности, неомраченности. Говорят «светлый ум». Это как раз, когда сознание чистое оно быстро осознает и схватывает идею, оно цельное, сосредоточенное.
2. Сантоша скромность, благодарность
Осознание, что у каждого свой темп развития, разные изначальные условия роста, своя задача в мире и свои ценности приводит к сосредоточенности на своем существовании, на своем Пути. А это, в свою очередь, позволяет жить в более устойчивых и положительных эмоциях. Когда нет особого стремления сравнивать себя с кем-то или чем-то, то и нет чрезмерных эмоций по поводу «у кого лучше или хуже». Появляется больше возможностей ценить то, что есть, и то новое, что приносит жизнь. Можно каждый прожитый день воспринимать как чудо и возможность. Умение радоваться тому, что есть, мелочам очень важное. Есть бедные, но очень счастливые страны посмотрите, какие радостные лица у жителей Перу (каких-нибудь бедных горных районов), или у людей из небогатого Непала. И в то же время, сколько развитых европейских стран пугает своей статистикой по депрессиям и суицидам. Сколь не был бы человек и мир вокруг него благоустроен, всегда найдется повод для неудовлетворенности. Но не лучше ли жить счастливо и научившись ценить и радоваться тому, что есть у тебя?
3. Тапас самодисциплина устойчивость, целеустремленность
Очень важно в жизни выстроить свою систему ценностей, которая не от ума, а по которой мы реально живем. В концепции тонких тел это называется будхиальное тело, тело идей. Может показаться, что тяжело жить человеку с принципами, легче подстраиваться и плыть по течению. Но по прошествии какого-то срока (обычно лет 10 12) оказывается, что тот, кто жил согласно своим убеждениям, своим принципами куда-то продвинулся в этом. А тот, кто всегда подстраивался он просто обслуживает своей жизнью чужие идеи, чужие принципы (захватывается чужим будхиальным телом). Но чужая идея жизни, как бы хорошо не смотрелась со стороны, не позволит нам прожить именно свою жизнь. Удобная жизнь не подразумевает счастья. Есть еще момент, что когда мы сталкиваемся с трудностями наши истинные убеждения дают нам ориентир и стойкость в их преодолении, дают целеустремленность. А когда их нет нет и устойчивости. Поэтому тапас это не про то, как держать себя в «ежовых рукавицах», а про то, что если у тебя есть настоящая цель и настоящие ценности, собственные, глубокие, у тебя есть упорство и сила преодолеть трудности. Такой процесс можно назвать Служение Высшему.
4. Свадхьяя принцип познания, самообразования, развития культуры мышления
В Йоге есть выражение «все грехи производные от невежества». Чем более образован человек, тем больше у него возможностей поступать экологично (соблюдать ахимсу), лучше продумывать свои поступки. В то же время, осознавая, какие возможности может дать ему образование, формируется и понимание как строить свой вектор развития. Принципы Йоги позволяют с определенной практичностью подойти к вопросу самообразования. Ведь очень много людей, т.н. «книжных шкафов», которые много знают, но это не делает ни их жизнь, ни окружающих лучше и экологичнее.
5. Ишвара-пранидхана посвящение своих действий Высшей Силе, Служение
Совершенно необязательно, чтобы посвятить свою жизнь Богу уходить в монастырь. Но когда мы посвящаем свои действия Высшей Силе это очень сильный шаг. Потому что, с одной стороны, мы стараемся все делать безупречно, не халтурить. С другой стороны, если мы посвятили свои действия Высшему, то и за результат ответственен он. Какой бы хороший или плохой итог действия не был, но он тот, какой должен быть. Мы отвечаем только за то, что старались все сделать подобающе. Поэтому в действии есть и личная ответственность, и избавление от эгоцентризма. Думая про принцип Ишвара-пранидхана, я вспоминаю одного удивительного человека Андрея Кирилловича Майкопара (Камалу), который был личным учеником Бабаджи и, пожалуй, единственным русскоязычным его учеником. Очень часто люди восхищались мудростью и особым позитивным настроем, которым заряжал всех Камалу и говорили ему лестные слова об этом. На что он всегда говорил: «что Вы, я обычный человек, такой же, как и все. Это Бабаджи. Он всегда рядом со мной». Все свои действия он посвящал своему Гуру Бабаджи. И это помогало ему быть таким светлым, легким, но очень сердечным и скромным Учителем.
Глава 11. Этапы в процессе медитации
В «Йогасутрах» Патанджали приводится алгоритм медитации, который можно использовать в практиках как базовый. В 4 главе уже упоминалась важность концентрации, как основного инструмента медитации, а сейчас мы раскроем тему несколько подробнее, описав последовательность. Дхарана это сосредоточение, концентрация на каком-либо объекте, предмете или образе. Мы удерживаем внимание на объекте медитации до тех пор, пока мысли не перестают уходить в сторону, и получается максимально сосредоточиться на нем. Дхиана следующий далее процесс непрерывного наблюдения, созерцания объекта, в ходе которого мы подмечаем все грани, детали, нюансы наблюдаемого объекта, погружаемся своим вниманием в него. Самадхи еще более глубокая концентрация на объекте, когда мы концентрируемся на его сути, смысле, состоянии, а не на формах и образах. Самьяма удержание всех трех предыдущих процессов вместе концентрация, созерцание, погружение в суть объекта. Практика Самьямы считается важнейшим способом получения знания в Йоге. «Когда кто-нибудь достиг умения делать Самьяму, все силы подчиняются ему» написано в «Йогасутрах». В качестве объекта для практик Самьямы предлагается использовать сначала более грубые, простые и конкретные вещи, постепенно переходя к все более тонким и абстрактным целям. По мнению Патанджали, постоянная практика Самьямы тренирует ум таким образом, чтобы человек видел глубинную суть явлений, не только в ходе практик. Таким образом, Самьяма ключ к сверхвосприятию (значительная часть 3 главы «Йогастур» про различные возможные варианты и возможности такого сверхвосприятия).