18
Рапсод исполнитель эпических поэм.
19
Сосистрат один из рапсодов.
20
Мнасифей греческий певец, происходивший из Опунта в Локриде.
21
Фаллические песни песни, исполнявшиеся в честь бога Диониса; во время этих процессий несли символ плодородия «фаллос».
22
Аристотель сначала рассматривает трагедию и комедию исторически, правильно связывая эти жанры с культовой основой, а потом приходит к признанию какого-то имманентного развития трагедии и комедии. В этом сказываются те колебания Аристотеля между идеализмом и материализмом, которые ярко проявляются и в самой философии этого мыслителя.
23
Трохеический тетраметр стих, состоящий из восьми стоп или четырех метров.
24
Аристотель правильно отмечает, что трагедия изображает действие, напряженную борьбу; дальше он верно и тонко рассуждает, как в зависимости от этой специфики отличается и композиция трагедии по сравнению с композицией эпоса. Но в этом же положении Аристотель допускает неправильное толкование роли характеров трагедии. Он считает (вероятно, учитывая современную ему античную поэтическую практику), что для трагедии важнее фабула, чем характеры; Аристотель даже замечает, что трагедия может быть без характеров, а без фабулы никогда. Такой отрыв характеров от фабулы, с нашей точки зрения, не верен, так как фабула дается через изображение поступков людей, через характеры, а не вне их.
25
Анапест стихотворный размер, где в трехсложной стопе первые два слога краткие, а последний долгий, составляющий сильную часть стопы.
26
Трохей стихотворный размер, где в двухсложной стопе первый слог, составляющий сильную часть стопы, долгий ударяемый, а второй краткий.
27
Таким образом, Аристотель не связывает вопрос о благородном герое с происхождением последнего. Несмотря на то что Аристотель был убежденным рабовладельцем, все же он считает, что и раб может быть положительным персонажем трагедии.
28
В. И. Ленин, Философские тетради, Госполитиздат, 1947, стр. 304.
29
Перевод Н. Платоновой (Античные риторики. М., 1978.)