9. Неумение различать уместное и неуместное потребление, смешение неуместного и плохого, уместного и хорошего. Т.к. ситуация и наше состояние постоянно меняются, то меняются и потребительские качества и свойства товаров, услуг и всего такого прочего. В жару вода желанна, в дождь противна. Зимой коньки, лыжи и варежки полезны, а летом наоборот, вредны. Но само качество этих вещей от времени или сезона (ситуации) не меняется, меняется лишь их вписанность в ситуативный контекст, т.е. их уместность. Но подобное имеет место гораздо шире, так что кое-кто вообще отрицает субстанциональность добра и зла, которые, также во многом ситуативны: подать милостыню порядочному человеку хорошо, а пьянице не очень (т.к. её пропьёт). Однако различить уместное и неуместное для потребления в данный или иной момент часто не просто. Здесь требуется прямо-таки потребительское ясновидение. Не всё столь очевидно, как связь лыжи зима или шорты лето. Например, часто трудно различить уместную и неуместную по качеству и количеству еду, а едим-то мы каждый день! Или уместное/неуместное общение, движение, виды деятельности и т. п. Здесь, увы, нам всем учиться и учиться, совершенствуя своё потребительское и различительское мастерство! Можно чётко сказать лишь то, что нужно отказаться от смешения уместного и хорошего и неуместного и плохого, вывести это за рамки морально-этических и религиозных категорий и оценок. Если вор один на тысячу, то он, вероятно, даже полезен, т.к. изымает у людей материальные излишки и мешает им «спать на ходу», заставляя следить за собой и развиваться. Но очевидно, что если воровать станут все, то такому обществу «крышка»! Значит, здесь дело в количестве и активности «зла». В небольших, гомеопатических дозах оно полезно, как противоядие против ещё большего зла деградации, в больших же дозах смертельно!
10. Неумение следовать «потребительскому Дао». Действовать и в т.ч. потреблять уместно это и есть следовать Дао, т.е. соответственно, гармонично и резонансно течению мировых трендов и процессов. Но чтобы грамотно следовать Дао, нужно уметь видеть и чувствовать (чуять) его «разведпризнаки». Здесь требуется внимательность, чувствительность и прозорливость. Истинный мастер потребления это вовсе не «тонущий в роскоши» (т.е. потребительской самоэксплуатации) олигарх или разжиревший от излишеств обжора похожий на Бога Хотея, а скорее хитроумный даос, умеющий оказываться в нужном месте в нужное время и брать самое лучшее, полезное, уместное и необходимое. Наши плотные и тонкие тела имеют полное право на потребление всего себе необходимого. Кривая и тощая морковка неугодна не только нам, но и Богу. Богу угодны не хилые, больные и голодные, а здоровые и весёлые морковки, ведь только такие особи могут успешно эволюционировать и развиваться. Следовательно, аскетизм, в т.ч. и религиозный часто дар лукавого паразита, мешающего нашей эволюции. Образы «задроченного» духовными практиками аскета или монаха-мазохиста в веригах на кровоточащей плоти это ловушки на путях духовного развития и позорная антиреклама тех религиозных сект, где это практикуется. Порой для развития некоторых состояний, навыков, умений и процессов требуется не просто изобилие, но и роскошь. Хотя и аскетизм порой тоже вполне уместен, особенно когда он развивается на фоне или ради процветания чего-то иного. Так гигант мысли аскетичен в сексе, практик в теоретизировании, теоретик в практической деятельности и т. п. В общем, любитель роскоши зачастую не более грешен, чем аскет. Хотя нас такой морали, увы, не учили, готовя из нас «рабочих муравьёв» глобального человейника (термин А. Зиновьева). Тем не менее, неумение потреблять, отсутствие потребительской культуры грех отнюдь не меньший, чем обжорство или сексуальная распущенность. Многие «аскеты» и «монахи» это те же обжоры и развратники, но наизнанку, со знаком минус. В общем, те ещё мрако- и морокобесы!
11. Неумение видеть, чувствовать, предчувствовать и различать «разведпризнаки» различных потребительских ситуаций. В чём-то это сродни искусству Ходжи Насреддина, умевшего хорошо видеть, предвидеть, различать социальные ситуации и людей. И ещё выражать свою интуицию словом и делом. Например, ясно, что когда погода теплеет, т.е. энергия в природе растёт, особенно с тенденцией дальнейшего роста в ближайшие дни (или в канун полнолуния) люди расслабляются, активизируются и становятся более щедрыми: чувствуется энергетический избыток в мире и самом себе, которым хочется (и даже нужно, ведь иначе даром пропадёт, «закиснет») поделиться. Следовательно, это время «раздачи слонов» и милостей, за которыми требуется в это время идти. И кто не успел тот опоздал. Аналогично это праздники, свадьбы, похороны, общественные собрания и мероприятия, которые желательно бы проводить в соответствующее им время (сезон дня, недели, месяца, года и т.п.). И наоборот: если холодает, темнеет, людьми овладевает пессимизм, внутреннее сжатие. Отдавать излишки (которых, по ощущению, собственно и нет) не хочется, самим бы хватило, тем более, что «завтра ещё хуже (холоднее и темнее) будет». Однако и здесь возможна своеобразная «щедрость» по принципу сброса «лишнего груза», выброса сегодня того, что «завтра» всё равно протухнет (такой тёмной «щедрости» и пессимизм помогает), даже некого суицидального элемента, понуждающего выбросить, убить не вместимые в сжавшийся сосуд излишки. Таким образом, мы имеем два источника щедрости: «светлый» от избытка (силы) и «тёмный» от её (силы) недостатка. И обоими нужно уметь пользоваться, черпая оттуда ресурсы. Нужно уметь видеть и ситуации (сезоны) получения различных ресурсов. Например, рожь созревает в одно время, виноград в другое, а капуста в третье. Соответственно, есть оптимальное время для набора физической, психической и интеллектуально-информационной энергии. Если в момент благоприятный для физкультуры (когда физическое тело активно, хочется двигаться, куда-то ходить) читать книги или предаваться размышлениям, а в момент для размышлений и медитаций (когда хочется уединиться и отдохнуть в тишине) слушать музыку и смотреть кино, общаться с людьми то толку от этого будет мало. Есть хорошее время для хождения по продуктовым рынкам, а есть по книжным лавкам и библиотекам и оно разное. В «библиотечный день» хорошо на рынке не закупишься. Следовательно, надо различать такие дни и часы: как в мире, так и в себе. Орудия такого различения: интуиция, экстрасенсорика, астрология, мантические системы (Таро, руны и т.п.). И в идеале внутреннее состояние и внешняя ситуация должны совпадать: тогда наступает качественный резонанс и момент удачи, когда можно сделать открытие или выиграть в лотерею. В другое время это сделать нельзя или сложно. Поэтому, даос потребления ищет и ловит такие моменты, вместо того, чтобы тупо работать на результат, игнорируя её (работы) своевременность и уместность. «Русский авральщик», тоже в чём-то такой даос, «копящий силы», чтобы потом быстро и успешно выполнить большой объём работы в ситуации «аврала».
12. Неумение избавляться от устарелого и излишнего, ради получения более свежего и качественного. Все разумные потребители склонны «копить на чёрный день», создавая себе «подушку финансовой, продуктовой и (или) психологической безопасности». Однако такие «подушки» порой приносят своим обладателям вред, наряду с пользой. Так, психологическая или финансовая подушка безопасности часто ведёт к застою, тормозит эволюцию. А чего, собственно, суетиться, если проценты с солидного капитала капают, пенсию исправно платят, магазины ломятся от товаров и т.п.? Однако, любое подобное благополучие обманчиво: всё, в том числе благополучие и богатство когда-нибудь кончаются, а значит тот, кто в хорошие времена «почивал на лаврах», «царствовал лёжа на боку», рискует в одночасье стать нищим и бомжем как в прямом, так и в фигуральном смысле (И. И. Обломов у Гончарова). Следовательно, даос потребления готовится к такому развороту, постоянно накапливая «альтернативный капитал». Благополучными условиями следует пользоваться для накопления уместных для этой ситуации потенциалов. Например, человеку из богатой семьи, избавленному от забот «о хлебе насущном» есть смысл заняться, например, наукой, чтобы накопить больший, чем у окружающих объём знаний о мире или развить свои оккультные способности. Тогда в случае утраты материального капитала он сохранит преумноженный информационный и духовный капитал, который, в свою очередь, поможет ему (в случае необходимости) восстановить капитал материальный. С другой стороны, накопление духовного капитала уравновешивает капитал материальный, делая его владельца более гармонично, а не односторонне развитым и богатым. В такой ситуации «проедание старых запасов и лавров» может быть оправданным. Однако нужно иметь в виду, что «старые запасы» особенно материальные, склонны портиться. Следовательно, нужно следить за своими закромами, чтобы их не переполнял разный хлам, старая еда, устаревшая техника или информация. Изобилие «старой еды» снижает активность в приобретении новой, хотя старая еда постепенно портится и качество её снижается. За этим нужно следить, вовремя обновляя свой холодильник и погреб, заменяя устарелые продукты свежими и новыми. В некотором смысле аналогичная ситуация складывается в иных сферах: в области знаний, убеждений, идеалов, впечатлений, технологий и техник. Они, хотя и гораздо медленнее, тоже ветшают. Например, понятно, что человек, учившийся в советской школе, или даже российском ВУЗе 1990-х годов никак не мог получить там достаточных знаний о социальной системе современной России, да и мира в целом, что снижает его понимание современных социальных процессов и явлений. Советские знания, как и знания «ельцинской России» сегодня изрядно обветшали, хотя есть в них и преимущества, связанные с критической оценкой капиталистического общества или либеральными ценностями. Следовательно, эти знания нуждаются в гибридной модернизации, совмещающей их антикапиталистический пафос с современным информационным полем. Есть резон заново перечитывать книги и пересматривать фильмы своего детства, юности, и т.д., сравнивая и корректируя впечатления от оных. Тогда можно избежать информационно-идеологического застоя и «заболачивания». Кое-кто цепляется и за устаревшую, а главное вредную для здоровья технику, типа ламповых телевизоров или мониторов, а то, что они не замечают наносимого ею вреда, указывает на весьма невысокий уровень сознания этих людей. Таким людям потребительская удача и материальное благополучие «не светят».