2. внутрь Зо״Н вниз. Когда от первого зивуга что в Ав״И, не образовалось из них ничего, и не исправилось ничего, а только во втором зивуге дэ-Зо״Н.
И этот настоящий порядок имеет место в Ма״Н всех парцуфим, как это выяснится прежде в Зо״Н и в Ав״И и в А״А. Об этом он говорит ״Что нет у тебя какого либо Ма״Н вообще чтобы исправились в первый раз, однако в первый раз поднимаются в состоянии Ма״Н, и затем во втором зивуге они исправляются и выходят из них творения и души״. И пойми наилучшим образом.
Ари
8) Также выходит нам другое правило, любой Ма״Н может быль полезен и приостанавливается там, только дважды:
1. первый раз, которые поднялись,
2. второй раз когда вырисовываются. Но затем выходят оттуда.
Однако их его первичный Ма״Н, которые были в мире каждый из них в своём месте, суть сыновья-первенцы, как например, Зо״Н и Ав״И, являющиеся Ма״Н первенцы их, нет недостачи там никогда. И невозможен любой Ма״Н подняться оттуда и дальше, до восполнения отбора все РаПа״Х нецуцин малахим до Время Машиаха, кроме как с их помощью. И поэтому, должен быть в каждом зивуге новый Ма״Н, т. к. когда восходят, тотчас исправляются во второй раз, и тогда поднимаются оставшиеся исправился они также. И таким образом пока не они закончат своё выяснение все малахим и тогда придёт Машиах с Божей помощью.
Бааль Сулам
8) Другое правило, любой Ма״Н может быль полезен и приостанавливается там только дважды, один первый раз, которые поднялись, два, второй раз что вырисовываются: т. е. Как написано об этом в предыдущем абзаце, что в первый раз поднимаются с Катнут высшего к высшему высшего, и там ещё они формируются. И второй раз у них происходит особый зивуг в их высшем, и тогда формируется их Катнут, и после этого опускаются на свои места. И в эти дважды завершаются Ма״Н дэ-Катнут полностью, и они не нуждаются ещё какого либо подъёма и исправление. Но во время Гадлута, конечно поднимаются второй раз в качестве Ма״Н, однако Ма״Н де-Гадлут не те Ма״Н дэ-Катнут, но это другие Ма״Н, которые парцуф поднимает их для его высшего, однако Ма״Н предшествовавших дэ-Катнут уже завершаются. И они не нуждаются ещё в подъёме. И это второе правило что в настоящем.
Сыновья-первенцы как например Зо״Н к Ав״И, являющиеся Ма״Н первенцы их нет недостачи в там и невозможен любой Ма״Н подняться и т. д. Кроме как с их помощью: т. к. две ступени всегда есть в Ма״Н. Первая это свойство Ахораим высшего, упавшие к ступени нижний. И вторая это низшая ступень его Гуфа. Как написано об этом прежде. Также известно что, несмотря на то, что поднимаются оба вместе в качестве Ма״Н к высшему, всё-таки низшая ступень включённая в Ма״Н, поднялась теперь в первый раз в качестве Ма״Н, она не исправляется там в зивуге с высшим, но должна во втором зивуге, как сказано выше. И потому определяются света, которые облачились в них две ступени, о котором упоминалось, как братья друг другу, потому как в источнике прежде поднятия Ма״Н были две ступени только одна ступень, на ступени низшего. Как сказано выше. Но из ступени рождения отделились друг из друга, т. е. вышли в два один зивуг за другим: что Ахораим высшего когда в Ма״Н, вышли высший высшего и дополнились там. И келим дэ-Паним нижнего, вышли и дополнились в их высшем. Как сказано выше. Следовательно одна ступень рассматривается как сын первенец, и стадия два рассматривается как его брат второй.
И вещь это имеет место во всех видах Ма״Н что в мирах. Т. к. это правило, что Ахораим высшего то есть АХа״П, всегда находим в келим дэ-Паним нижнего, являющиеся Г״Э, ведь также АХа״П низшего упали на ступень более нижней из них, и остался в нём только Г״Э. И таким образом во всех ступенях, ведь так что разные виды Ма״Н в них есть безусловно две ступени, которые являются Ахораим высшего и Паним нижнего. но они считаются как одно состояние Ма״Н, по причине что она оба на одной ступени, т. е. высший, опускающийся в место нижней стал как он. И также во время подъёма Ма״Н из любого состояния, считается так же что Паним нижнего поднимаются вместе с Ахораим высшего что у него внутри, к высшему высшего, т. е. на третью ступень, как сказано выше, и считается тогда так же, что оба включены во время зивуга друг с другом, но что Паним нижнего стала хицониют там на Ахораим высшего. И в следствии того что хицониют Ма״Н ещё не формируется в этом зивуге, выше высшего, а что опускается оттуда с Ахораим её высшего что уже получили все исправления, и произошёл зивуг подъёма в высшем её ближней к ней, как сказано выше, поэтому определяются их две ступени, который в Ма״Н, после того как получены исправления и свечения, являющиеся братья друг другу, Ахораим высшего, считается брат первенец, а Паним нижнего считается ему младшим братом.
Об этом он говорит: ״Однако их его первичный Ма״Н, которые были в мире каждый из них в своём месте, суть сыновья-первенцы, как например, Зо״Н и Ав״И, являющиеся Ма״Н первенцы их, нет недостачи там никогда״. Т. е. Как выяснено, что у тех Ма״Н, которые поднялись с Ав״И к А״А, для нужд Гадлута дэ-Ав״И, они состоят из двух ступеней: из Ахораим дэ-Ав״И, и из келим дэ-Паним дэ-Зо״Н, и произошёл зивуг на них обоих вместе однако сформировались от этого зивуга что в А״А только Ахораим дэ-Ав״И, а Паним дэ-Зо״Н не исправляются ещё в этом зивуге, но когда спускаются с Ав״И вниз, и после этого снова производится второй зивуг в Ав״И, и там исправляются келим дэ-Паним дэ-Зо״Н, т. е. Г״Э что в них, т. е. ступень Катнут дэ-Зо״Н. И потому определяются света и келим в Ахораим дэ-Ав״И, как братья первенцы к Зо״Н, потому как эти Ахораим были на одной ступени с Зо״Н, как прежде зивуга де-Гадлут дэ-Ав״И, так и во время когда произошёл на них зивуг в А״А, для нужд Гадлута дэ-Ав״И, как сказано выше. Но потому как они исправились в первом зивуге в А״А, определяются как первенцы к Зо״Н, которые исправились затем посредством второго зивуга. И осознай однако, что не имеется ввиду Га״Р дэ-Ав״И, т. к. с ними не были Зо״Н никогда на одной ступени, но имеется ввиду только АХа״П дэ-Ав״И называемые Ахораим дэ-Ав״И.
Об этом он говорит ״не отсутствуют там никогда״ т. к. эти Ахораим дэ-Ав״И присоединились в строении парцуфим дэ-Ав״И самих гуфим, следовательно не возможны что недостаёт им оттуда. Тогда как Паним дэ-Зо״Н несмотря на то, что они были слиты вместе в эти Ахораим дэ-Ав״И, всё-таки после второго зивуга, о котором упоминалось, они отделяются из Ахораим дэ-Ав״И, и выходят оттуда на свои места вниз, т. к. Осознали что они не из ступени Ав״И, а уровня Зо״Н, и это внутренний смысл выражения рождения.
Об этом он говорит ״И не может любой Ма״Н подняться оттуда и дальше и т. д. Кроме как с их помощью״ каждую ступень следующая в Зо״Н обязана повторить все пути имеют место при первом создании дэ-Зо״Н, т. к. нет у тебя обновления свечения а только из ЭйнСоф, следовательно необходимо всем парцуфим поднять Ма״Н друг другу до ЭйнСоф, и тогда к ним спускается Ор Хадаш из ЭйнСоф в виде Ма״Д к Адам Кадмон и через все ступени в его порядке что созданы сначала, пока не приходят Мохин для Зо״Н. Следовательно говорит Ари что Ма״Н и Ма״Д месяцы передающиеся к Зо״Н от Ав״И, находятся дают в изобилии только в результате Ахораим дэ-Ав״И, о котором упоминалось, т. е. братья первенцы дэ-Зо״Н, что будучи в наибольшей близости к Зо״Н, поэтому они поднимают Ма״Н дэ-Зо״Н к Ав״И, для нужд их Мохин. А другие не были Зо״Н могут подняться к Ав״И, т. е. выше своих уровней. Как известно, что нет какой либо ступени что может подняться выше её уровня.
Ари
9) И поясним вопрос Ма״Н, которые есть в Нукве дэ-З״А и от неё изучим подобных. Уже выяснили, все эти ступени малахим называемые по имени Бо״Н, и поэтому знай и пойми это, что просто Ма״Н в любом месте, они подразумевают по имени Бо״Н. Однако есть безусловно ступень Ма״Н сама по себе, и также ступень самого кли что расположены внутри Ма״Н, на, который намекают мудрецы в словах: Женщина заключает союз только с тем кто сделает ей кли (кого полюбит). И поэтому Женщина не зачинает от первого контакта, т. к. при первом контакте делает ей ступень кли, и оттуда и дальше есть место для Ма״Н появиться внутри, и тогда зачинает.