Вторым фактором, затруднявшим эволюциюестественного права в сторону превращения впоследовательную и всеобъемлющую системучеловеческой деятельности, была ошибочнаятеория биологического равенства людей. Внеприятии аргументов, выдвигавшихся в защитуправовой дискриминации людей и сословногообщества, многие защитники равенства передзаконом зашли слишком далеко. Заявлять, что"при рождении человеческие младенцы, несмотряна их особенности, одинаковы как "форды" < KallenH. М . Behaviorism // Encyclopedia of the Social Sciences. -- Macmillan. 1930-35. V.3. P.498>, означает отрицать факты стольочевидные, что это подмочило репутацию всейфилософии естественного права в целом. Настаиваяна биологическом равенстве доктринаестественного права оттолкнула все здравыеаргументы, выдвигавшиеся в пользу принципаравенства перед законом. Тем самым она позволилараспространиться всевозможным разновидностямправовой дискриминации индивидов и группиндивидов. Она вытеснила учения либеральнойсоциальной философии. Она разбудила ненависть инасилие, международные войны и внутренниереволюции, она подготовила человечество кпринятию агрессивного национализма и расизма.
Основным достижением идеи естественного правабыло отрицание доктрины (иногда называемойправовым позитивизмом), согласно которойконечным источником "писаного закона"следует считать военную силу законодателя,который в состоянии насильно заставитьповиноваться всех, кто пренебрегает егодекретами. Естественное право учит, что"писаные законы" могут быть плохимизаконами, и плохим законам противопоставляетхорошие законы, которым приписываетбожественное или естественное происхождение. Нобыло бы иллюзией отрицать, что наилучшая системазаконов не может быть внедрена в практику, еслине поддерживается и не проводится в жизнь спомощью оружия. Философы закрывали глаза наочевидные исторические факты. Они отказалисьпризнавать, что дело, которое они считали правым,добилось успеха только потому, что егоприверженцы разбили защитников неправого дела.Христианская вера обязана своим успехом длиннойсерии военных побед в многочисленных сраженияхмежду римскими императорами и цезарями и удачныхпоходах, открывших Восток для деятельностимиссионеров. Американская независимостьпобедила, потому что английские войска былиразгромлены повстанцами и французами. Грустнаяправда заключается в том, что Марс помогаетбольшим батальонам, а не правому делу. Поддержкапротивоположного мнения подразумевает веру, чтоисход вооруженного конфликта является судомбожьим, в ходе которого Бог всегда дарует победусторонникам правого дела. Но такое допущениеуничтожило бы суть доктрины естественного права,основная идея которого -- противопоставлениепозитивного права, провозглашаемого ипроводимого в жизнь властями предержащими, и"высшего" права, опирающегося на глубиннуюприроду человека.
Однако все недостатки и противоречия доктриныестественного права не должны помешать нампризнать ее здравое ядро. В груде иллюзий исовершенно произвольных предубеждений быласпрятана идея о том, что любой действующий законстраны открыт для критического исследованияпосредством разума. О критериях, которые следуетприменять в таком исследовании, старыепредставители школы имели лишь смутныепредставления. Они обращались к природе и снеохотой признавали, что конечные критерии добраи зла должны быть найдены в результатах,порождаемых законом. Утилитаризм окончательнозавершил интеллектуальную эволюцию, началокоторой было положено греческими софистами.
Но ни утилитаризм, ни один из вариантовдоктрины естественного права не смогли и ненашли способа устранить конфликтантагонистичных ценностных суждений. Бесполезноделать акцент на том, что природа -- окончательный арбитр в том, что правильно и чтонеправильно. Природа явно не спешит раскрытьчеловеку свои планы и замыслы. Таким образом,апеллирование к естественному праву неразрешает спор. Оно просто заменяет разногласия,касающиеся интерпретации естественного права,разногласиями в ценностных суждениях. С другойстороны, утилитаризм вообще не имеет дела сконечными целями и ценностными суждениями. Оннеизменно обращается только к средствам.
5. Откровение
Богооткровенная религия черпает свойавторитет и аутентичность из сообщения человекуволи Вседержителя. Она дает неопровержимуюдостоверность.
Однако люди сильно расходятся во взглядах насодержание открытой истины, так же, как и поповоду его правильной -- ортодоксальной -- интерпретации. Несмотря на грандиозность,величие и возвышенность религиозных чувств,между различными верами и вероисповеданиямсуществуют неразрешимые конфликты. Даже еслиединство может быть достигнуто в вопросахисторической аутентичности и достоверностиоткровения, проблема точности разныхинтерпретаций текста все равно останется.
Любая вера претендует на абсолютнуюдостоверность. Но ни одна религиозная фракция незнает никакого мирного средства, которое бывсегда побуждало инакомыслящих добровольноотказаться от своих ошибок и принять истиннуюверу.
Если бы люди различных вероисповеданийвстретились для мирного обсуждения своихразногласий, то не смогли бы найти никакой общейосновы для своей конференции, кроме утверждения:по плодам их узнаете их [9]. Однако этотутилитаристский метод бесполезен до тех пор,пока люди не пришли к согласию относительнокритериев оценки результатов,
Религиозное апеллирование к абсолютным вечнымценностям не ликвидирует конфликтующиеценностные суждения. Оно просто приводит крелигиозным войнам.
6. Атеистическая интуиция
Другие попытки обнаружить абсолютный критерийценностей делались без обращения к божественнойреальности. Подчеркнуто отвергая всетрадиционные религии и претендуя на присвоениесвоим учениям эпитета "научный", разныеавторы пытались подменить новой верой старую.Они претендовали на знание того, чтонепостижимая сила, направляющая все космическоестановление, приуготовила человечеству. Онипровозглашали абсолютный критерий ценностей.Добро -- это то, что ведет по пути, по которому этасила хочет, чтобы следовало человечество; всеостальное -- зло. В их словаре"прогрессивный" -- синоним добра, а"реакционный" -- синоним зла. Прогресснеизбежно одерживает триумф над реакцией,поскольку люди не в силах отклонить ход историиот направления, предначертанного непостижимойдвижущей силой. Такова метафизика Карла Маркса-- вера современного самозванного прогрессизма.
Марксизм является революционной доктриной.Марксизм недвусмысленно провозглашает, чтозамысел движущей силы будет осуществлен припомощи гражданской войны. Это подразумевает, чтов конечном итоге в этих битвах правое дело, т.е.дело прогресса, должно победить. Тогда всеконфликты по поводу ценностных суждений должныисчезнуть. Ликвидация инакомыслящих установитне вызывающее сомнения господство абсолютныхвечных ценностей.
Эта формула решения конфликта ценностныхсуждений, безусловно, не нова. Этот методизвестен и практикуется с незапамятных времен.Убивайте неверных! Сжигайте еретиков! Новоездесь заключается в том, что теперь это продаетсяпублике под маркой "науки".