КАЙЭХОС. Это имя, следующее в списке Манефона, Кайэхос (Кайэ-хо-с) соответствует 
в Саккарском и Абидосском списках, а также 
в Туринском папирусе. Имя Сокола этого царя было 
Небра, что наводит на мысль о его гелиопольском происхождении. В Абидосе был найден фрагмент, на котором имя царя было стерто и заменено именем следующего правителя 
.
БИНОТРИС. Имя Сокола было 
. Также звучало и его имя в качестве Инси-Биа и Небти. Абидосский список называет его 
, а Саккарский 
, опуская знак 
, который, возможно, представляет собой идеограмму. В Туринском папирусе имя царя выписано как 
. Оно, несомненно, читалось как "Би-нечер", откуда и было образовано "Бинотрис" (Би-нотр-ис).
Я думаю, мы должны сказать, что 
соответствует 
. Обратим внимание на слово 
, или 
, би, "пахать", детерминативом к которому мог быть знак 
, как было в 
. Возможно, вариант этого имени в труде Питри "Царские гробницы" (II, viii, 13) заканчивается именно плугом, а не лодкой, как вариант имени Миэбиса в Туринском папирусе. Это был царь, который в 363 году эры победил "войско Ра", о чем упоминалось выше.
ТЛАС. Надпись из Эдфу, повествующая о вышеупомянутой гражданской войне, рассказывает, что царь победил армию Сета. Интересно отметить, что новый правитель называет себя царем-Сетом, так же как и царем-Соколом. В качестве первого имени и имени Инси-Биа он назван 
, что обычно читают как "Перибсен". Я считаю, что 
на самом деле означает Уаджит, "место для жертвоприношений", "зал жертвоприношений", выписанный знаком ограды и знаком сосуда для жертвоприношений. Остальная часть имени 
, нес, переводится как "голос" или "язык". В данном случае 
впервые имеет свое позднее звучание (н). Слово Уаджит позднее писалось в форме 
. Саккарский и Абидосский списки делают такое прочтение понятным, поскольку в одном из них имя выписано как 
, а в другом как 
. У Манефона имя Уадж превратилось в Уот, а нес изменилось до лас. Поэтому и появился "Отлас", что, как полагал Манефон, представляло собой ὁ τλας и было записано как "Тлас". Его имя Сокола было 
, иногда оно записывалось в более полной форме 
. Имя царя в Туринском списке не сохранилось.
СЕТЕНЕС. В Абидосском списке имя этого царя выписано в виде 
, а в Саккарском списке и в Туринском папирусе как 
. Однако в источниках его периода имя не сохранилось. Возможно, Манефон прочел это как 
, седен, "власть", и поэтому назвал правителя Сетен-есом.
НЕФЕРХЕРЕС. В Саккарском списке и Туринском папирусе следующим царем назван 
, который, несомненно, является "Неферхересом" (Нефер-хе-ре-Манефонфона. Однако Абидосский список о нем не упоминает, и это наводит на мысль, что там его не считали законным правителем. Записей его имени от времени его владычества не сохранилось.
СЕСОХРИС. Следующий царь в Саккарском списке назван 
, от которого, должно быть, образовано манефоновское "Сесохрис" (Се-сохр-мс). Манефон не принимает во внимание иероглиф 
, так же как и в некоторых других случаях. Этот царь не упоминается в Абидосском списке. В Туринском папирусе его имя выписано как 
.
ХАИРЕС и ХЕННЕРЕС. Здесь мы сталкиваемся с трудностью. У Манефона упомянут царь Хаирес, которого он поставил между Сетенесом и Неферхересом. При этом он сообщает, что династия закончилась на царе Хеннересе. Таким образом, было два царя, о которых следует рассказать. Туринский папирус в данном случае сообщает о двух царях: 
, Худжефи, который правил 11 лет и 8 месяцев, и 
, Джеджи, царствовавшем 27 лет и 2 месяца. Абидосский список упоминает только одного царя, 
, Джеджи. Саккарский же список упоминает только 
, Худжефи. Источники того времени называют два имени: 
и 
, второе иногда заменяется другим 
, вместе с титулом 
, "Примиритель двух Соколов".