* * *
Тем не менее современный человек из царства животных явно выделяется, но выделяется он не наличием социальной инфраструктуры, хотя, естественно, она у него не в пример более развита, чем у любого другого вида животных.
Можно сказать, что он выделяется наличием цивилизации. Но возникновение цивилизации все же обусловлено появлением у человека некого нового качества, которое отсутствует у животных.
* * *
Слово "цивилизация" восходит к латинскому "civilis", что значит "гражданский" [15]. В моем понимании оно восходит к словосочетанию "сто поселений", т. е. действительно фактически дублирует понятие "социум" и изначально, по своей семантике, не несло в себе того смысла, который мы вкладываем в это слово сейчас. Но сейчас под цивилизацией мы понимаем социум плюс то новое качество, которое и отличает социум первобытного человека вида Человек разумный от цивилизации. Возможно, для обозначения этого несколько иного смысла слова "цивилизация", нежели того, который следует непосредственно из его семантики, как в моем понимании ("сто поселений"), так и латыни ("гражданский"), следовало бы подобрать другой термин. Однако термин "цивилизация" уж очень прочно укоренился в нашем лексиконе.
Таким образом, исходя из нашего определения сказать, что цивилизация возникает в момент появления социума, мы не можем.
То есть если мы под термином "история" будем понимать историю нашей цивилизации, и при этом определим границу, когда в социуме появляется цивилизация, мы проведем границу между современным человеком и человеком доисторическим, которого следует относить еще к царству животных.
Поскольку и современный человек и доисторический принадлежат к одному и тому же биологическому виду – Человек разумный, то, очевидно, эта граница лежит за пределами биологической материи. То есть эта граница определяется появлением нового критерия (фактора), возникновение и развитие которого не может происходить биологическим путем. Что же это за критерий, нам и следует выяснить.
* * *
Каким образом доисторический человек изготавливал свои предметы социальной среды? Откуда он знал, что и как следует делать? Орудия, жилища. Ответ достаточно очевиден – его научили другие члены сообщества. Вопрос не в этом, вопрос – как они его научили? Если мы говорим, что доисторический человек принадлежит к царству животных, то способ может быть только один – обучение происходит методом подражание. Именно таким образом у всех животных происходит передача приобретенных инстинктов, которые для человека мы называем – навыки. А то, что животные, обезьяны, например, могут передавать приобретенные инстинкты, вполне доказано.
Форму существования доисторического человека принято называть общинно-родовым строем. Но, по сути, несколько общинно-родовых семей, живших по соседству в одних и тех же ландшафтных условиях, мало чем отличались от понятия "популяция", которое обычно применяют к животным. У них не было ни биологических, ни социальных ограничений для вступления в контакт с членами другой родовой общины. Если чужак попадал в другую общину, то не было никакой разницы, между тем как он проходил обучение приобретенным навыкам, и тем как проходили обучение члены этой общины. Все они выполняли подражательные действия вслед за учителем. Если чужак обладал навыками, неизвестными в общине, куда он попал, таким же образом он мог передать и их.
Термин "популяция" перестает подходить для описания формы существования первобытного человеческого общества в том случае, если чужак, попавший в новую социальную среду, не может пройти в ней обучение по изготовлению или пользованию предметов социальной инфраструктуры подражательным образом, поскольку для данной задачи подобная форма обучения в данном обществе уже не применяется. Общество перешло на кодовую систему передачи информации. Соответственно чужак, не зная этой системы кодов, не может освоиться в новой социальной среде. А вот обучение этой системе кодов происходило (и происходит до сих пор) по-прежнему подражательным методом.
Таким образом, между различными общинами возникает барьер не биологического и не социального характера, а барьер в виде некой абстрактной системы кодов, с помощью которой передается информация. С этого момента термин "популяция" следует заменить термином "этнос". А с появлением первого этноса появляется и первая цивилизация.
Этнос это социум, вошедший в цивилизацию.
Надеюсь, можно полагать, что система кодов возникла далеко не одномоментно. Длительное время сигналы, которые в дальнейшем стали кодовыми сигналами, сопровождали подражательное обучение. Но толчок к ее возникновению в эволюции должен быть выражен достаточно четко.
* * *
Что же такое эта система кодов? Эта система кодов не что иное, как наш язык. И появление ее обуславливается появлением связи между неким предметом или явлением и абстрактным изображением или звуком (кодом) которым этот предмет или явление обозначают. Другими словами.
Цивилизация возникает в момент возникновения абстрактного языка, т. е. в момент появления абстрактного мышления.
И это мышление не может возникнуть у одного биологического индивидуума. Такое мышление может возникнуть только в сообществе индивидуумов. В абстрактном коде нет смысла, если нет двух составляющих: источника кода, например, говорящего и приемника способного этот код дешифрировать, т. е. слушающего. Также в нем нет необходимости, если отсутствует сама потребность в передачи информации. А такая потребность может возникнуть только в обществе.
Чисто теоретически кодовая система, конечно, может возникнуть в мозгу одного индивидуума, однако, если он не сумеет ее никому передать, она вместе с ним и умрет. Впоследствии ее, возможно, и сумеют расшифровать, но сделать это сможет лишь тот, кто, в свою очередь, тоже стал обладателем абстрактного мышления и своей системы кодов. Не обладая абстрактным мышлением понять другую абстрактную систему кодов нельзя.
Таким образом появление первого этноса и первой цивилизации – это синонимические понятия.
С появлением первого этноса связано появление еще одной категории, а именно – знаний.
Знания не что иное, как аккумулированные навыки предыдущих поколений, выраженные в принятой у данного этноса кодовой системе.
Родившись в цивилизации, человек получил возможность приобрести не только навыки, даже не одного поколения, а одного или нескольких людей из этого поколения с помощью подражательного способа, как в доисторической общинно-родовой популяции. В цивилизации он получил возможность, изучив ее кодовую систему, получать наиболее прогрессивные навыки всего этноса и всех поколений. Поскольку подражательным способом человек мог передать только тот навык, которым он овладел. А с помощью кодовой системы он мог передавать навыки, которыми он мог и не владеть, а просто знал. Понятно, что чем более древней является эта кодовая система, тем больше навыков, т. е. знаний можно передать с ее помощью.
А вместе со знаниями происходит пробуждение сознания. Только имея абстрактное мышление можно выделить себя из окружающего мира и противопоставить ему. Далее появляется новый, неведомый доисторическому человеку смысл существования. Если доисторический человек был озадачен только одним, как и все остальные животные – выживанием и размножением и все предметы его социальной инфраструктуры были подчинены этой задаче. То в цивилизации, помимо выживания и размножения, понятно, что эти задачи никуда не делись (хочется добавить, временно никуда не делись, в развитых странах задача размножения, например, уже не выглядит первоочередной), человек озадачился вопросом расширения своих знании. Возникла новая, не биологическая сила, приводящая к эволюции вида, и не зависящая от изменения внешних условий в отличие от силы биологической и постепенно ее вытесняющая.
* * *
Итак, появление цивилизации и выделение человека из царства животных происходят в момент появления абстрактного языка.
Социум + абстрактный язык = знания, на основе которых появляется цивилизация.
Вместо слова "знания" можно использовать термин "информационное поле", или термин, который использовал Вернадский – "ноосфера".
Ноосфера происходит от греческих nús – мысль, ум, разум, и spháira – шар (БЭС. Статьи "ум", "сферо" [16]). То есть ноосфера – сфера разума. Но мне больше нравится именовать то новое качество, которое стало определяющим в появлении цивилизации – информационным полем. И вот почему. Слово "информация" восходит, следуя латинскому словарю, к латинскому слову informatio – что значит – осведомление, разъяснение, изложение [15]. Однако я предлагаю другое толкование, которое ускользнуло от составителей словаря:
ин-формация = иная форма (формация)
Таким образом, в самом словосочетании "информационное поле" заключен смысл поля (материи) иной (новой) формации.
информационное поле = материя новой формации.
* * *
Не обязательно на начальном этапе этот абстрактный язык должен быть звуковым. Наоборот, следует предположить, что на начальном этапе язык был изобразительным, мимическим, жестовым. А скорее всего комплексным, куда входили и звуки. И под воздействием такой формы языка при конкуренции различных способов выражения кодовой системы, стал развиваться речевой аппарат и вместе с тем язык в обычном нашем понимании как наиболее удобная форма, победившая в этой конкуренции. Другие формы передачи кодовой информации, при этом не исчезли полостью. Языки жестов применяются до сих пор.