В своих стремлениях любой ценой выжить в современных условиях православие иногда демонстрирует поразительные случаи лояльности к тем силам, с которыми по идее оно должно жестоко бороться. Эта терпимость порой перерастает в абсолютное пренебрежение собственными принципами и убеждениями. Особенно когда речь идет о больших, да и не только о больших деньгах. Не так давно наша часть православной церкви стала членом международной организации под названием "Всемирный Совет Церквей". Эта организация объединяет представителей различных христианских церквей, в том числе радикально противоположных по своим убеждениям. Причем, являясь "непримиримыми идейными врагами" на остальной территории, здесь эти церкви сосуществуют вполне мирно. Казалось бы, мы можем только порадоваться такому единению. Мы ведь с вами знаем, что Бог один. Но все дело в том, что согласие в эти ряды вносит не что иное, как общая материальная заинтересованность ее членов. Своеобразный "религиозный общак." Какие там разногласия и религиозные принципы, когда речь идет о деньгах!
Чтобы получить "денежку" из этой кассы взаимопомощи необходимо представить на рассмотрение ее руководства грамотно оформленный проект. Средства выдаются исключительно на "благие дела". Кто же определяет "благость" этих дел, – резонно спросите вы. Те же, кто будет рассматривать вопрос о выделении денег! Дальше, я думаю, и так все ясно.
Для начала соискатель должен составить подробнейший бизнес-проект со всеми положенными сметами. Расписать, как и на какие конкретно цели пойдут эти деньги. Причем проект этот должен быть составлен по вполне определенным и строго регламентированным правилам. После нескольких уровней проверки и согласований такого проекта, если принято решение об оказании ему поддержки, к соискателю приезжает комиссар (или эмиссар, – кому как нравится), который должен на месте лично во всем разобраться и проверить на какие цели действительно будут потрачены указанные средства. И только в случае его положительных выводов соискателя вместе с его проектом ставят в длинную очередь из таких же претендентов. Если когда-нибудь придет время и деньги все-таки выделят, то выделят их не все и не сразу. Поступать они будут отдельными траншами. Судьба каждого такого перевода опять же будет отслеживаться специальными представителями этой организации. И не дай Бог, если он заметит, что хотя бы один евро цент израсходован не по назначению! В этом случае, мало того, что вы больше ничего не получите, но и останетесь должны. Вам назначат такой штраф, что мало не покажется.
Мое живое воображение сразу рисует мне такую картину. Я выхожу из Лавры. Как всегда, по обе стороны от выхода сидят нищие. Я выбираю самого несчастного на вид и подхожу к нему. Он уже радостно меня встречает. Но не тут-то было! Просто так меня не возьмешь! Вместо того чтобы дать ему пару пятаков, я ему просто показываю их, затем прячу в карман и говорю: "Хочешь их получить? Составь-ка мне, дружок, к завтрашнему дню бизнес-план и смету своих расходов. А я подумаю, стоит ли тебе их вообще давать!" Не трудно догадаться какими словами ответит мне нищий. Примерно такие же слова не выходили и из моей головы, когда я узнал обо всем этом. А мне даже предлагали поработать в этом направлении! Дело в том, что при "КПЛ ltd" создана специальная структура, которая в том числе занимается соисканием дополнительных средств на постоянно растущие нужды православия. Клерки в рясах и с крестами на шеях сидят за компьютерами и собирают по православным приходам "добрые дела", под которые можно получить и отмыть неплохие гранты.
Для чего я все это так подробно рассказываю? На самом деле это страшная вещь, господа! Оказывается, все принципы и традиции можно забыть, если речь идет о возможности хорошо заработать. Для этого, как выясняется, можно хоть с Дьяволом сесть за один стол переговоров, лишь бы был результат и желательно – финансовый!
В этом "всемирном совете" уже чувствуется явное и зримое присутствие Сатаны. Ведь деньгами, и это не секрет, на земле командует именно он. Как же еще можно поставить под свой контроль все существующие религии, если не с помощью денег! Это именно его стиль. И этот шаг уже сделан. Следующий шаг – абсолютная глобализация и создание единого мирового правительства.
А там уже и до конца света рукой подать!
Мое православное лето
Оглядываясь назад, я с удивлением замечаю: прошлое удаляется от меня намного быстрее, чем приближается будущее. То, что еще вчера было моей жизнью, сегодня становится всего лишь смутным воспоминанием. Я понимаю с пугающей очевидностью: при всей своей условности время действительно неумолимо. Некоторые волнующие периоды собственной биографии поразительным образом спроецировались на историю родной страны, которая на глазах превращается из новейшей в новую, после чего сразу же становится древней. Древность эта становится заметна, стоит лишь немного поговорить с молодежью. Мысли, чувства, люди, события – все, что некогда жгло сердце и волновало душу, обращается в небытие, которое так не хочется называть прахом. Ведь это не только моя судьба, но жизнь целого поколения. Есть время, которого больше нет, это – наше прошлое. Есть место, где прошлое встречается с настоящим, это – наша память. Мы живы благодаря нашему прошлому. Мы продолжаем жить, надеясь на наше будущее.
Не знаю, как у других людей, но у меня обычно получается так: в памяти возникают не события, а определенные чувства и ассоциации, связанные с этими событиями. Все, что можно назвать духовным опытом, в моем хранилище рассортировано именно по чувствам. Вдруг приходит ностальгия. Стоит поддаться ей и открыть свою душу, как вслед за ней возникают ее верные и неизменные спутницы: грусть и тоска. Редко, очень редко, к ним присоединяется радость. Видимо, радость не любит оставаться в прошлом, она во что бы то ни стало стремится попасть в будущее, селится в наших мечтах и ждет своего часа. Когда же этот час приходит, радость не торопится покидать свою уютную обитель и часто предпочитает умереть вместе с нашими мечтами, вместо того чтобы перебраться в нашу скучную действительность. Радость, оставленная в прошлом, становится печалью. Тем не менее мы не оставляем наивных попыток перенести ее без изменения в наше настоящее. Наша память – это граница между воспоминаниями и реальностью. В основе памяти лежит воображение. Воображение – грань между чувствами и разумом, между радужным сном и обыденной явью. Рубеж, на котором эфемерное становится конкретным, абстрактное – настоящим. Понимая это, мы с горечью осознаем: не всегда хорошо, если картины, которые рисует наше воображение, превращаются в действительность. В случае с прошлым это бывает просто невыносимо. Тонкую грань между прошлым и настоящим невозможно преодолеть без потерь. Чем светлее прошлое, тем тяжелее его вспоминать. Чем больше веселья осталось позади, тем больше грусти ожидает нас в будущем. Мудрость – превращение прошлого в настоящее, радостей в печали, чувств – в воспоминания.
Опыт не пропорционален времени, в течение которого он приобретается. Некоторые события так увлекают нас, что мы абсолютно забываем о времени. Мы не ценим его, мы купаемся во времени, пока не утонем в нем. Пережив какое-либо событие, мы выбираемся на берег. Выбравшись, мы пытаемся вспомнить пережитое. И вдруг отчетливо понимаем: того, что мы вспомнили, едва ли хватило бы на десятую часть времени, в течение которого то или иное событие действительно происходило. А куда же делось остальное время? Куда исчезла его незанятая часть? А может быть ее просто не было? Так воспоминание о каком-либо длительном событии укладывается в несколько строк. Не потому что память слаба, а потому что вспомнить действительно нечего. Значит, не стоит и пытаться. Следовательно, все это не имеет ценности. А раз не имеет сейчас, значит, не имело и раньше, тогда, когда происходило. Приходит отчетливое понимание: хочешь, чтобы было что вспомнить, живи по сердцу, не изменяй себе. Хоть и нет его, времени, но пока оно есть, относись к нему бережно. Не убивай время, если не хочешь, чтобы время убило тебя. Смерть – это не конец жизни, это состояние, когда нечего вспомнить.
Слава Богу, я еще жив!
Однажды летом, решив хоть как-то восполнить недостаток своего "катехизического образования", а заодно глубже разобраться в вопросах христианского мировоззрения, я с готовностью принял предложение одного из священников поработать в качестве директора детского православного лагеря, который располагался в заповедной зоне на юге Черноморского побережья. Я сознательно хотел на некоторое время "погрузиться в православие", оказавшись среди монахов и монахинь, которые составляли весь педагогический коллектив и обслуживающий персонал этого лагеря.
Дело еще в том, что мой ищущий разум никак не мог смириться с мыслью о том, что такая фундаментальная религия как христианство не может удовлетворить меня полностью и дать ответы на мои неиссякаемые духовные запросы. Мне требовались веские и серьезные доказательства. Я все еще наивно полагал, что то незавидное положение, в котором оказалось в наши дни православие, потеряв не только роль ведущей религии, но и перестав служить средоточием здравого смысла, каким-то образом связано с его неправильным пониманием. Я думал, что если все расставить по своим местам и привести в надлежащий порядок, для начала хотя бы в собственной голове, то из этой религии еще можно будет сделать что-нибудь более полезное и, как знать, может быть попытаться вернуть ей хотя бы часть утраченных позиций. Такие вот глобальные и наполеоновские планы. А что? "Если ставить цели, так глобальные! Коль решать вопросы, так серьезные!" – вспомнил я подходящую цитату из самого себя и отправился в путь.