Суждения об объектах так же бесполезны, как и любые другие "проблемы", поскольку дело касается только самого ума. Все суждения и "проблемы" исчезают, когда расщепленный ум делается целостным. Суждения и "проблемы" подобны отсеканию голов гидры, которые отрастают снова. Давайте обратимся к источнику и победим гидру! Откровение Хуйнэна в споре монахов о том, движется ли флаг или ветер, расставляет все точки над "1".
Объект-субъект (отсутствие обоих как отдельных концепций, прежде чем они разделились) в таком случае недвойствен, то есть субъект становится объектом, а объект - субъектом, или бытие становится "пустым", а "пустота" - бытием, двойственность недвойственна, а недвойственность двойственна. Короче говоря, если вернуть объекты к их источнику, этот источник - ответственная причина их появления, но их появление, тем не менее, неотделимо от источника, так что пытаться воздействовать на объекты как таковые так же абсурдно, как пытаться лечить болезни через их симптомы, воздействовать на пред-
мет через его тень или на сами объекты через их отражения.
Если феноменальные объекты возвращены в целостный ум, а не судятся расщепленным умом, не о чем выносить суждения - поскольку они тоже лишь то, чем является целостный ум.
19. Намеки
Нужна ли цель - раз выбора все равно нет?
Я весь - "видение", когда вижу,
Я весь - "слышание", когда слышу,
Я весь - "чувствование", когда чувствую, Я весь - "понимание", когда знаю.
Истинное видение есть не-видение - никто не смотрит.
Истинное слышание есть не-слышание - никто не слушает.
Истинное действие есть не-деяние - никто не делает.
Истинное думание есть не-думание - никто не думает.
Лишь спонтанность ненамеренна - и нет никакого я.
"Слышание - за пределом мыслей, ума и тела" ("Сурангама сутра"). То есть слышимое и есть слышащий.
Тотальность действия есть функция тотальности отсутствия его производящего. Только это можно назвать чистым действием.
Нерожденный и неумирающий
Нет ни рождения, ни смерти, рождение и смерть чисто объективны.
Объективная жизнь феноменальна. То, что мы есть, не феноменально: тень - не то, что ее отбрасывает. Но она не существует сама по себе.
Комедия
Феноменальные объекты, отчаянно охотящиеся за собой как субъектом! Как может объект искать свой субъект? Он и есть субъект, и все, что он делает, делается субъектом, так что получается, что сам субъект отчаянно охотится за самим собой!
Комментарий
"Субъект", который, как они затем обнаруживают, и есть они, не является сущностью, поскольку субъект в принципе не может ей быть.
Еще раз: субъект объекта сам является объектом как "субъект", так же как объект "субъекта" - не что иное, как субъект. То есть они одно и именно таким образом, две стороны одной монеты в отсутствие монеты: они субъект и объект, попеременно и одновременно.
Семантическая игра слов? Возможно, но ничем иным это быть не может, поскольку это может быть понято, но не может быть выражено как логическое утверждение. Если слова "объект" и "субъект" заменить на "феномены" и "ноумен", это могло бы помочь, но это ничего не изменит. Все феномены - не что иное, как ноумен, а ноумен как нечто не существует: ноумен является "ноуменом" только как феномены. Когда о них думаешь, они кажутся двумя различными вещами, но это даже не двойственные концепции: как таковые они оба феноменальны. Они - одно целое - и это не что-то.
Это понимание, по-видимому, - основное понимание, и его нельзя выразить с помощью силлогизма.
Даже лучшее из написанного напоминает бесцельную пальбу по луне.
20. Механизм видимого
(Если представить...)
Видимая вселенная возникает не через чувствующие существа и не независимо от них. Видимый аспект чувствующих существ возникает вместе с вселенной, и параллельно вселенная становится видимой.
Их чувственное восприятие ответственно за их интерпретацию этого возникновения, или проявления, где чувственное восприятие - воспринимающий аспект "ума", а их видимость - воспринимаемый аспект, и это верно для всех феноменов.
Видимое различие между тем, что известно как живые и неживые объекты, объективно, то есть как объективный феномен, не существует, но субъективно не-видимая способность чувствовать, ощущать ответственна за восприятие, хотя как таковая она не является причиной возникновения, или проявления (которое причинно).
Можно сказать, что чувствующие существа как феномены возникают, проявляются "напрямую", как любые феномены, но что видимая вселенная, ощущают чувствующие существа, - непрямое возникновение, или проявление, через их чувственное восприятие. Это чувственное восприятие выражается посредством познавательных способностей (известных как скандха), концептуальных по природе, но само по себе оно есть прямое проявление целостного ума.
Станет ли понятнее, если сказать, что чувственное восприятие - это тот аспект возникновения, или проявления, посредством которого феномены осознаются как таковые, хотя сам по себе он не имеет отношения к их возникновению? Чувственное восприятие может рассматриваться как выражение динамического аспекта проявления (а видимость - статический аспект), посредством которого познавательные способности интерпретируют это проявление, но не являются его причиной.
Описанный здесь механизм чисто концептуален: следовательно, это не описание чего-то фактически существующего, а схема, освещающая положение и функцию видимых чувствующих существ в феноменальной вселенной, в которой они объективно целостны, но в восприятии, концептуализации и интерпретации которой они составляют функциональный элемент.
Метафизически ничто из этого нельзя назвать существующим, поскольку механизм причинности полностью феноменален.
Метафизически есть только видимое проявление непроявленности, о которой нельзя узнать ничего, поскольку у нее нет никаких объективных качеств и сами чувствующие существа - не что иное, как то, что "она" ЕСТЬ.
21 В память Хуйнэня
Возвращение ответственности
Обычно ответственность смещается к объекту! Но у объектов ее нет совсем: вся ответственность лежит на субъекте.
Переведи ее домой! Держи ее дома!
Где колышется флаг, и что заставляет его колыхаться?
Где звенит колокольчик, и что заставляет его звенеть?
Где жмет ботинок, и что заставляет его жать?
Где аромат розы, и что заставляет ее пахнуть так сладко?
Где вкус вина, и что придает ему этот вкус?
Где знание об этих явлениях, и что заставляет их быть узнанными?
Верни ответственность туда, где ей место.
Помести ее обратно в источник (который она никогда и не покидала).
Верни каждую вещь к ее источнику, где ей место и откуда она никогда не уходила!
Такова практика не-практики.
22. К черту все это!
Ради всего святого, давайте оставим всю эту чушь объективирования! Слишком уж долго она продолжается! Мы тратим наши видимые жизни на объективирование с утра до вечера и с вечера до утра - кроме периодов глубокого сна, когда мы ненадолго становимся адекватными.
Возьмите эту абсурдную идею о том, что луна - в небе! Что такое "луна", что такое "небо" и где они, чтобы быть "внутри" или "снаружи" друг друга? Вы когда-нибудь слышали такую чушь?
Мы отлично знаем, вы, читатели, отлично знаете, откуда берется так называемая "луна" и где она находится на самом деле, вместе с так называемым "небом"! Они там же, где и все другие феноменальные объекты, которые мы объективируем днями и ночами, сновидя "во сне" или сновидя "наяву", - единороги и розы, букашки и бодхисаттвы, одуванчики и драконы.
Вас еще не тошнит от них всех? Нет? Замечательно, тогда восхищайтесь ими, делайте с ними, что хотите, но ради Бога, не думайте, что они "существуют" в каком-то виде здесь или "где-то там", "там наверху", "там внизу" или "где-то" еще!
Вы отлично знаете, где они "существуют", как они "существуют" и что их единственное "существование" - дома, где они и должны быть, то есть там, где вы их воспринимаете.
Это живая практика.
23. Отголоски-II
Как может тень уничтожить саму себя?
Не существует никаких "вещей" (объектов) отдельно от их сознавания: нет сознавания отдельно от сознаваемой "вещи", потому что нет сознающего.
Это чистая правда, и именно поэтому феномены и ноумен - не два, не сансара и нирвана, не объект и субъект, и т. д. и т. п. - отсюда и исходит полное понимание.
То, что я есть, не существует как "вещь", к которой можно было бы стремиться или которую можно было бы искать. Когда поиск прекращается - я присутствую.
"Бытие" - это процесс, поскольку оно связано с длительностью. Каждое чувствующее существо, будучи не чем иным, как самим умом, может найти сам ум (его ум, ее или наш), просто перестав искать, потому что акт поиска - это именно то, что, принимая
внешнюю форму, отдаляется от того, чем является.
Свободное - не объект,
Ограниченное - не то, что ты есть, Необусловленное - пусто,
Обусловленное - не ты.