28. Исократ: Завидуй не тем, кто большей властью обладает, но тем, кто с пользой употребляет то, что имеет.
29. Сказал, что худший правитель тот, который не способен управлять собой.
30. Демокрит: Сказал: быть любимым в жизни выбирай более, чем устрашающим, ибо его все боятся и он всех боится.
31. Начальствующему в трудных обстоятельствах нужно иметь верное решение, против врагов – дерзновение, к подчиненным – благоволение.
32. Тому, кто собирается властвовать над другими, прежде всего следует [научиться] властвовать над собой.
33. Клейтарх: Неразумным лучше подчиняться, чем властвовать.
34. Начальствующему следует упражняться в кротости, а подначальному – в смелости.
35. Царя рассудительным корона не делает, ибо начальствует ум.
36. Не научившись подчиняться, начальствовать не берись.
37. Еврипид:
О богатство, тирания и искусство,
[другое] искусство
Превосходящее! В исполненной
ревности жизни
Какая зависть вам приберегается!
38. Платон: Однако, достойнейший мой, чем больше доверяют начальнику, тем более должен он быть разумным.
39. Катон: Могущественным следует воздерживаться во власти, чтобы власть оставалась всегда.
40. Начальник и судья не должен ни за справедливых быть просимым, ни за несправедливых упрашиваемым.
41. Александр: Когда его виночерпий потерял золотую чашу и из-за этого переживал, Александр, призвав его, сказал:
"Ободрись, юноша, ибо где бы ни была она, она [все равно] наша".
42. Диоген: Спрошенный, как бы он сосуществовал с властью, ответил: "Так же, как с огнем. Не быть слишком близко, чтобы не сгореть, ни слишком далеко, чтобы не замерзнуть".
43. Кир: Не подобает властвовать тому, кто не лучше подначальных.
44. Солон: Владычествуй, прежде научившись быть самому подвластным, ибо учась быть подвластным, властвовать научишься.
45. Агафон: Начальствующий должен помнить о трех вещах: во-первых, что правит над людьми, во-вторых, что правит по законам, в-третьих, что не вечно правит.
46. Поставленный у власти, никем дурным не пользуйся в управлении. Ибо если тот согрешит, на тебя, властвующего, возведут обвинения.
47. Подобно тому как тот, кто живет в демократии, должен почитать большинство, так и тому, кто живет в монархии, подобает почитать царя.
48. Херемон: Во всяком случае не позволяй надмеваться.
49. Антигон: Антигон царь сказал некоей возвеличивавшей его старой женщине: "Если хочешь знать, о мать, каких зол стоит этот хлам, – [сказал,] показывая ей на корону, – то и лежащую на помойке ее бы не взяла".
50. Эпаминонд: Эпаминонд Фиванский, видя войско великое и хорошее, но без военачальника, сказал: "Сколь великий зверь, а без головы!"
51. Филипп: Царю подобает помнить, что он, будучи человеком, получил власть, равную богу, чтобы, с одной стороны, предпочитать прекрасное и божественное, а с другой – использовать при этом человеческое разумение.
52. Так же, как гражданину при демократии следует уважать большинство, так и живущему при монархии подобает царем восхищаться.
53. Эпиктет: Если хочешь, хорошо управлять своим домом, то помни спартанца Ликурга. Ибо как он ограждал город не стенами, но доблестью живущих в нем укреплял и тем всячески сохранял свободу города, так и ты не великим его делай и стены высокие не возводи, но живущих в нем благоразумием, верностью и дружбой укрепляй, и ничего пагубного не войдет тогда в него, к нему даже не приблизится сонмище порочности.
54. Никто из разумных властвовать да не отказывается. Ибо нечестиво отвращаться от пользы нуждающимся и неблагородно давать дорогу дурным. Ибо неразумно предпочесть дурно подчиняться, вместо того чтобы прекрасно править.
55. Ужасно и тягостнее всего, когда худшие правят лучшими и менее разумные приказывают тем, кто умнее.
56. Эвмен: Эвмен-царь всегда говорил братьям своим: "Если ко мне будете относиться как к царю, буду благоугождать вам как братьям, если же как к брату, буду относиться как царь".
57. Котис: Котис, Фракийский царь, фиванцам, превозносившимся, что властвуют над спартанцами, сказал: "Видел я, что реки, разливающиеся от дождей, становятся больше, чем текущие равномерно, но на малое время".
58. Александр Македонский: Когда его спросили, кому он оставит власть, сказал: "Способному".
59. Филон: По сущности своего тела царь равен всякому человеку, достоинством же своей власти подобен Богу всяческих. Ибо не имеет на земле никого выше себя. Поэтому подобает ему как смертному не превозноситься, а как Богу – не гневаться. Ибо если хотя и образом Божиим почтен, однако к земному праху причастен, и по этому пусть учится простоте, подобно всем.
60. Мусоний: Слово убеждения для подчиненных полезнее, чем устрашение, ибо
за первым следует благоговение, а за вторым – беспощадность.
61. Демокрит: Дурная природа, увлеченная властью, народу приносит бедствие.
62. Антисфен: Тогда государства погибают, когда правящие не могут отличить дурных от стоящих.
63. Опасно давать безумному меч, а развращенному – могущество.
64. Менандр:
Неисчислимое богатство,
принося власть,
Даже и считающих себя разумными
неразумными делает.
65. Демосфен: Преуспевать не по достоинству – повод дурно думать о преуспевающих по достоинству.
Слово 10-е
О порицании и клевете
1. Мф. 5, 11:Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
2. 1 Кор. 4, 12:Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим.
3. Притч. 10, 18:Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.
4. Сир. 28, 11:Человек грешник смутит друзей и поселит раздор между живущими в мире. Каково вещество огня, так он и возгорится.
5. Сир. 11, 1:Прежде, нежели исследуешь, не порицай; узнай прежде, и тогда упрекай.
6. Свт. Василий Великий: Не слова приводят в действие печаль, но гордость против оскорбляющего нас и гордость каждого из нас.
7. Бывает, что великими правителями взращиваются несвободные слуги, которые поднимаются рядом с ними и, поль зуясь недостатками доброго дома, становятся известными, разглашая [эти недостатки]; также с помощью интриг утверждают [они] свое положение.
8. Свт. Григорий Богослов: Порицать – не великое дело, ибо легко и всякому желанно, но поменять свое собственное намерение – дело мужа благочестивого и ум имеющего.
9. Лучше слушать плохое, чем плохое говорить.
10. Позор касается не только толпы, но и лучших.
11. Свт. Иоанн Златоуст: Подобно тому как говорить хорошее и хвалить есть начало дружбы, так и говорить плохо и клеветать есть начало вражды и ненависти и основание множества зол.
12. Тем, кто проводит жизнь добродетельную, невозможно от всех слышать только хорошее.
13. Если те, кто принимает суетные слухи, не имеют извинения, то тогда какое имеют оправдание клевещущие и поносящие?
14. Мы страдаем не от того, что слышим дурное, но от того, что слышим справедливое.
15. Многие люди являются адвокатами своих прегрешений и судьями чужих.
16. Плутарх: Злой язык – признак злых мыслей.
17. Исократ: Остерегайся клеветы и лжецов. Ибо многие, с одной стороны, истины не знают, а на славу, с другой стороны, обращают внимание.
18. Этот, услышав от одного, что "он ужасное мне на тебя клевещет", ответил: "Если бы ты с охотой не слушал, то он бы и не клеветал".
19. Демокрит: Меч рубит, клевета разделяет друзей.
20. Сократ: Когда кто-то возвестил ему, что такой-то его злословит, сказал в ответ: "И пусть бьет меня в мое отсутствие".
21. Наушничающего и клевещущего человека не принимай. Ибо не из-за благосклонности он это делает: как другими сказанное открывает тебе, так и тобою сказанное другим сообщит.
22. Мосхион: Клевета многих дурных людей и не истинна, и не приносит вреда. От одного доброго человека порицание и истинно, и полезно.
23. Демонакт: Когда один софист, обвиняемый им, сказал: "Почто бранишь меня?", то он ответил ему: "Потому что не презираешь злословящих".
24. Диоген: Будучи злословим одним лысым человеком, сказал: "Тебя не порицаю, а волосы твои хвалю, что убежали с дурной головы".
25. Некоторому изменнику, злословящему его, Диоген ответил: "Радуюсь, что ты стал врагом, ибо ты не врагам, а друзьям зло делаешь".