23. Благодарность словно луна: когда совершенной становится, тогда прекрасной является.
24. Демокрит: Человек подобен Богу тогда, когда не мелочится делать добро, благодетельствовать и говорить истину.
25. Анакреонт, лирический поэт, принимая золотой талант от тирана Поликрата, вернул его обратно со словами: "Ненавижу дар, вынуждающий к бессоннице".
26. Демосфен, спрошенный о том, в чем человек подобен Богу, ответил: "Творить добрые дела и говорить правду".
27. Малые благодеяния для принимающих их во время несчастья становятся великими.
28. Дать малое предпочитай более, нежели обещать великое. Ибо это безопасно и принимающий имеет нужду в деле, а не в слове.
29. Кого ты должен отблагодарить – поскорее отблагодари, ибо промедление погубляет дар.
30. Он же, видя некоего, охотно всем угождающего и безоглядно прислуживающего, сказал: "Зло погибнешь, потому что Харит, которые девы, делаешь проститутками".
31. Имея возможность благотворить, не медли, но давай, понимая, что жизненные дела непостоянны.
32. Мосхион: Потратить на неблагодарное дело достойно наказания; не потратить на благодарное – вредно.
33. Дающий богатому не отличается ничем от выливающего воду в море.
34. Катон: Многие люди более готовы к мести, а к благодеянию и дружбе – ленивы.
35. Благодарность к добрым никогда не умирает.
36. Александр Македонский послал Ксенократу Философу пятьдесят талантов, а тот не принял, сказав, что ему они не нужны. Когда же тот спросил его, неужели у него нет друзей, [чтобы им благотворить, Ксенократ] ответил: "Мне на друзей едва хватило бы и богатств самого Дария".
37. Когда некто из его друзей попросил дать ему что-нибудь в приданое для дочери, он приказал взять пятьдесят талантов; когда же тот ответил, что ему достаточно и десяти, ответил: "Тебе, может, и достаточно десять взять, мне же недостаточно десять дать".
38. Он сам, записав однажды на костяной дощечке, послал ее философу Диогену Кинику; он же, взяв, сказал: "Собачья еда – не царский дар".
39. Он сам сказал, что одинаково ошибочно давать недостойным и не давать достойным.
40. Диоген: Спрошенный кем-то, по какой причине люди нищим подают, философам же нет, ответил: "Потому что думают, что могут стать хромыми и слепыми, философами же не надеются стать".
41. Филистион:
Земле лучше давать в долг,
чем смертным,
Ибо она процент отдает не печалясь.
42. Лисандр: Лисандр, когда Дионисий-тиран послал драгоценные одежды его дочерям, а они не взяли, сказал, что боится, как бы из-за них они не показались еще более уродливыми.
43. Благодарность, как ничто другое в жизни, у многих быстрее всего увядает.
44. Эпикур: Не избегай делать и малое добро, ибо поймешь, что оно и к великому [добру] отношение имеет.
45. Секст: Не порицай благодарности друга твоего, ибо окажется так, что ты словно бы и не давал.
46. Демосфен: Те, которые не извлекают пользу из плохих обстоятельств, если что от Бога случится и что-либо благоприятное, не запомнят.
47. Он же сказал: "Дающему дар следует тут же забыть о нем, принимающему же – всегда помнить".
48. Гераклит Физик: Благовременная милость, словно пища, насыщающая голодного, принимается и раны души исцеляет.
49. Исократ: Делай добро добрым [людям], ибо у усердного мужа прекрасное сокровище – должное благодеяние.
50. Феспид: Не является расточительным богач в своем благодетельствовании, ибо давая – принимает и расточая – собирает.
51. Менандр:
Когда другой тебе ничего больше
не дает,
Возьми хоть кроху, если взять
больше нечего.
И взятая малость больше будет тебе
многого.
Слово 9-е
О начальствовании и власти
1. Лк. 3, 14:Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
2. 1 Пет. 2, 13–14:Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро (1 Пет. 2, 13–14).
3. Сир. 33, 24; 11, 4:Не даждь порока на славу твою и в день славы не превозносися.
4. Притч. 14, 28:Во мнозе языце слава царю; во оскудении же людсте сокурушение сильному.
5. Сир. 10, 2:Якоже судия людий своих, тако и слузи его, и якоже владыка града, тако и вси живущии в нем.
6. Сир. 7, 4:Не проси у Господа владычества, ниже у царя седалища славы.
7. Свт. Василий Великий: Царство – законная власть.
8. Установления, какие дает царь, истинно достойный сего наименования, имеют великую законность, будучи направлены к общей для всех пользе, а не составлены царем с намерением достигнуть собственной выгоды. Тем и отличается злой властелин от царя, что один везде высматривает свои выгоды, а другой помышляет о пользе подданных.
9. Если же сердце царево в руце Божией (Притч. 21, 1), то он спасается не силой оружия, но Божиим руководством. В руке же Божией не всякий, но достойный имени царя.
10. Безрассудство народное часто приводило к власти худшего.
11. По обыкновению нрав начальника формирует [нрав] подчиненных. Так что каковы бывают начальствующие, таковым неизбежно станет и подначальный.
12. Прекрасно, чтобы худшее управлялось лучшим.
13. Не превозноси достоинство начальника, чтобы он не отпал от блаженства смиренномудрия.
14. Чтобы сформировать правильный нрав, правитель должен уметь многому подчиняться, так же как и все вожди при необходимости должны [уметь] быть ведомыми.
15. Есть древнее высказывание, что тех, кто следует добродетели неохотно, не допускают быть властителями.
16. Свт. Григорий Богослов: Человеку, тяжелому нравом, надлежит скорее подчиняться, ибо он подвергнется намного большей опасности в случае его власти над людьми.
17. Беспорядок есть признак безвластия, а порядок силу вождя обнаруживает.
Ибо какая польза от способного кормчего, если гребцы его будут дурными.
Кому можно без опасности следовать за другим, тот не желай начальствовать с опасностью для себя. Да не нарушается закон подчинения, которым держится и земное, и небесное.
18. Цари! Уважьте свою порфиру (ибо наше слово дает законы и законодателям), познайте, сколь важно вверенное вам и сколь великое в отношении вас совершается таинство. Целый мир под вашей рукой, сдерживаемый небольшим венцом и короткой мантией. Горнее принадлежит одному Богу, а дольнее и вам; будьте (скажу смелое слово) богами для своих подданных. Сказано (и мы веруем), что сердце Царево в руце Божией (Притч. 21, 1). В сем да будет сила ваша, а не в золоте и не в полках.
19. Показывай свою деятельность не в том, чтобы делать зло, но в том, чтобы делать добро. Последнее свойственно человеку, который знает, что ему сродно. А убить без труда могут и тригон , и скорпион.
20. Свт. Иоанн Златоуст: Тем, которые живут недостойно, величие почестей прибавляет возмездие.
21. Два Царствия Божия знает Писание. Одно – по присвоению, другое – по творению. Ибо властвует Царь над всеми: и эллинами, и иудеями, и демонами, и противоборствующими, согласно творческому замыслу.
22. Если правящий безукоризнен по отношению ко всем, тогда можно со всей властью употреблять и наказание, и поощрение в отношении тех, которые ему подчинены.
23. Ничто так не обнаруживает власть имущего, как родительская любовь к подначальным. Ибо и отец не только рождает, но и любит то, что родил. Если же здесь природа вызывает любовь, то насколько больше там – благодать?!
24. Правитель [заключается] не в богатой одежде и поясе и не в возгласах глашатаев, а в том, чтобы восстанавливать причиненное несчастьями, исправлять дурное, несправедливость наказывать и не допускать, чтобы справедливость изгонялась могуществом.
25. Филон: Бог ни в чем не нуждается, царь же – только в Боге. Поэтому подражай Тому, Кто ни в чем не нуждается, и обогащай просящих милостью, не мелочась в милостях пришедшим к тебе просителям, но всем подавая средства, необходимые для жизни. Ибо намного лучше ради достойных миловать и недостойных, чем достойных обделить из-за недостойных.
26. Аристотель: Кто многим страшен, тот многих боится.
27. Подобает удивляться тем из могущественных, которые употребляют свой ум не для власти, но для добродетелей, чтобы
при изменяющейся судьбе им оказаться достойными похвалы.