Отмечено, что ранние правители (напр. Скорпион) на изображениях, помимо сокола, сопровождались цветком\солнцем и скорпионом, которые позже сменились серехом. Скорпион, как полагают сегодня, скорее титул, нежели имя, что в предыдущих изысканиях позволило видеть за ним Сах-Арпа-он (от Арпа рабаум царь, хет., алпаут боярин, др. рус.). Возможное написание титула (и\или имени) скорпион срк по подобию написания имени богини-скорпиона Селкет сркт: скорпион на санскрите vrscika\врсчика (в)рстк сркт (Селкет) то есть, помимо того, что срк серех, срк (др. егип.) скр-па (СКоРпа-он скорпион, см. ладонь-длань). Кроме того, как также ранее показано (СА), из строения и повадок скорпиона, его скифское обозначение от солнца: срк серех цирк круг солнце (Селкет сркт срк-та или сар-хет, см. ниже). Знак цветка-солнца семицветика интерпретируют (читают), как Неб ~ Господь (который на небе и сам небо Неб) или Несв ~ царь (ансу солнце, санс., несу несили\хетты). Как представляется, за этим знаком\символом священное растение древних египтян латук (салат) из семейства астровых (астра Аста-Ра), к которому (семейству) относится и ромашка (АрМа), ценимая скифами и их непосредственными потомками за целебные свойства и, исходя из обозначения, за солнцеподобие. Последнее позволяет различить за двумя разными словами одно сакральное значение (салат сол-та, сол солнце, лат., латук Ра-дах, от дах та) и поддержать заявленное ранее толкование названий, подобных Салативара (хет.), Солдая (Сурож\Судак) и др, кстати, совсем близко Славутич (сла-ват) и соловей (соло-вея, вея-ветка, др. рус.). Семь лепестков это семь цветов солнечного света (радуга), семь седморо (др. рус., Аста-Меру) и саптан (санс., сопъ-тан, сопъ гора, др. рус., тан Тин\адонаи бог, см., священная гора Сапон, она же Каси солнце, санс.). То, что обозначения цветов и числа образованы под впечатлением от горы\солнца подтверждает изображение цветка\солнца на месте горы (рукоять ножа, Карнавон), вокруг которой расположены\обитают звери на других версиях этой сакральной картины. Имеют место 4-х лепестковые цветы: салат латук производное от латука компасного (листья которого ориентированы на магнитные полюса Земли) четыре лепестка четыре стороны света. Часто цветы в окружении\сопровождении двух переплетающихся змей дополнительное указание на целительские, лекарственные свойства латука. В предыдущих изысканиях было показано, что из-за представления древних о едином светиле солнце-луна, позже, после осознания их различия, вариантом обозначения, помимо ар/ас (са) и ма(с), стали слова солнце и селена (СоЛН-це и СеЛеНа), осмысленную связь которых можно отметить в скифо-(др.) русском (луна и ас\са-луна солн-це то есть оба слова солнце и селена содержат сол и лун). Слово-бозначение слона практически идентично таковому единого светила (солнце-луна СеЛеНа СЛоН), по той простой причине, что при огромном росте, в анфас его голова с растопыренными ушам гора с двумя светилами. То есть изображение слона на бирке из гробницы одного из правителей и сопровождение (предположительно) обозначением\именем Слон одного из Хоров, на наскальном рисунке необязательно указывает на его имя (см. Слон-фараон), а толкование его (фараона или слона) письменного обозначения pn-Abw слон, как представляется, иное (см. ниже пан). Кстати (важно), на помянутой бирке (палетке) из гробницы, над слоном изображено светило. И ещё (может статься много более важно), на привлеченном наскальном рисунке, рядом с правителем-хором изображены два светила сильно похожие на колёса со спицами-лучами, на которых сидят два сокола, один из которых больше напоминает не сокола, а скорее утку, которую можно обнаружить на других (др. егип.) рисунках и в пластике, чему также есть скифо-древнерусские параллели (уту-ка, см. утро-уту-Ра, Уту бог солнца, шумер.). Есть изображение шкуры быка, которая в ямной культуре имела сакральную принадлежность в том числе, например, известны могильные ямы, контурно (вид сверху) повторяющие шкуру быка.
Реабилитация агентов хаоса
Самые древние из привлеченных выше изображений из не менее древнего города первого центра почитания небесного бога-сокола, Гора\Хора Нехена. Из археологических раскопок установлено до интересующего эти изыскания пришествия хоров, в Нехене обитали те, кто поклонялись диким животным (главным из которых был слон) или богам, ими олицетворяемыми. Звери содержались в неволе и по мере религиозной необходимости их отправляли в мир иной, как сопровождение умерших достойных членов общества или в качестве жертвы тому богу, которого они представляли, а то и вовсе, как полагают раскопавшие (Р. Фридман и пр), уничтожались, потому как, по представлениям древних тех мест, являлись агентами хаоса. То есть, как кажется незнакомым с этими изысканиями (шутка), звери представители природы, которая хаос (чрезмерные или недостаточные разливы Нила наводнения или засуха) правитель, убивая зверей, упорядочивал окружающую среду вместо (за) бога\богов. Но для чего нужно было возводить агентов хаоса в ранг почитаемых, что было отражено изображениями их в камне и на нём? Последнее сооружение для захоронения вождя\жреца\царя автохтонов обнаружили сожжённым и без останков того, кому оно было предназначено. Эту загадку выше помянутые разгадали просто: народ не захотел больше кормить зверюшек (самим де есть было нечего) и устроил революцию, апофеозом которой было изъятие из могилы тела последнего правителя и сожжение в указанном сооружении (надстройке над его могилой). Это послужило причиной того, что: После 3400 г днэ . Слоны изчезают из иконографии, и гигантский дикий бык, известный как зубр, становится конечным символом силы правителя (~ Е. Фридман). В тех местах, где самым огромадным и потому наиболее почитаемым зверем был слон, смещение его с сакрального пьдестала пусть даже гигантским быком могло произойти только по настоянию тех, кто к тому времени, давным-давно съел последних мамонтов. Таким образом, если вспомнить о северном происхождении культа быка (см. СА, СХ) и добавить помянутое выше появление в тех местах, в те времена металлического оружия, то загадка разгадывается проще и правдоподобнее: местного правителя не было там, где он должен был бы находиться в случае его смерти не от рук пришельцев, придерживающихся другого мировозрения погребальное сооружение, как видится из последующей истории, было построено загодя.