Недавно, всего лишь сотню тысяч лет тому назад, Поток жизни поставил эксперимент подарил обезьяне помощника, мыслящую обслугу разум. Почему? Зачем? никогда не поймем и не узнаем. Но так мы теперь устроены.
Итак, наш разум лишь Обслуга главного в нас и в животных для поддержания жизни внутри нас, ее материального обеспечения, безопасности, продолжения рода, для передачи индивидуальных генов далее по Потоку жизни и прочее. Жизнь внутри нас есть частица общего Потока, их тесная взаимная связь ощущается нами интуитивно. Более определенно, нежели интуитивно, эта связь нам понятна по общей «биологии». Также ощутима связь каждого человека с коллективными личностями, такими как родной этнос, нация или государство, которая не только сознательна, но и глубоко подсознательна.
Каналы общения между Жизнью-внутри и ее разумной Обслугой явственно ощущаются каждым. Жизнь-внутри сигнализирует Обслуге, т.е. разуму, о ее потребностях чувствами голода, боли, усталости, ощущениями холода или жары и т.д. Разумная Обслуга сразу включатся в работу по удовлетворению этих запросов, учитывая внешние условия. После успешного выполнения «заказа» она получает награду в виде удовольствия, «телесного» удовлетворения, беспричинной радости, чувства общего здоровья или душевного подъема и т.п.
Представляется, что функция разумной Обслуги в основном ограничивается созданием условий и практических возможностей для протекания здорового процесса Жизни-внутри. Все что выходит за рамки обслуживания есть второстепенное или лишнее или появившееся в человеке лишь сравнительно недавно. Разум, развитый мыслительный аппарат, активное обслуживание ими «тела» отличает человека от животного, однако часто в менее выгодную сторону, а даже иногда явно мешает ему и его Жизни-внутри.
Похожие мысли высказал великий немецкий философ Фридрих Ницше в книге «Так говорил Заратустра»: «Орудием телу служит твой маленький разум, который называешь ты духом, брат мой, он всего лишь орудие и игрушка великого разума тела». «За мыслями и чувствами твоими, брат мой, стоит могущественный господин, неведомый мудрец Самость имя ему. В твоем теле живет он, он и есть тело твое».
Са́мость (нем. Selbst «сам», собственная личность) в философии и психологии это глубинный центр отдельного индивида. Карл Юнг швейцарский психолог и философ, основоположник учения о коллективном бессознательном, полагал что Самость это Бог внутри человека, то самое, что превосходит ограниченные возможности его разума.
Древнегреческий философ и математик Пифагор (V в. до н.э.): «Сознание это не более, как освещенная поверхность существа, в глубине которого таятся темные и неизмеримые бездны».
Французский писатель и философ Мишель Монтень: «Человек крайне неразумен, он не в состоянии создать клеща, а между тем десятками создает богов».
Выдающийся французский математик и философ Блез Паскаль: «Инстинкт и разум признаки двух различных природных начал».
Французский писатель и мыслитель Франсуа де Ларошфуко: «Ум всегда в дураках у сердца. Уму не под силу долго разыгрывать роль сердца».
Великий немецкий философ Артур Шопенгауэр: «В нас существуют нечто более мудрое, нежели голова. Именно в важные моменты, в главных шагах своей жизни мы руководствуемся не столько ясным пониманием того, что надо делать, сколько внутренним импульсом, можно сказать инстинктом, который исходит из самой глубины нашего существа». «Глубокие истины можно только усмотреть, а не вычислить, т.е. впервые вы познаете непосредственно осененные мгновенным впечатлением».
Под «практическими» функциями разума-обслуги надо понимать все те мысли и рассуждения, которые в принципе имеют возможный реальный ответ, решение или пользу. Это не только бытовые вопросы, но и научные исследования, прикладные или теоретические, медицинские, биологические, социальные, физические, математические и т.д., нужные для продвижения Жизни-внутри всего человечества или, более широко, общего Потока жизни. Но рассуждения, которые заведомо не могут иметь ответа и результата, следует считать бесполезными для жизни, как бесплодные тупиковые попытки проникнуть в то, что не дано человеку. Это рассуждения о смысле жизни, о «бытии» Бога, разнообразная схоластика, мистика, «самокопание» с целью обнаружить в себе некие сверхъестественные возможности, а также псевдо логичные философские построения, основанные на «песке» сомнительных аксиом и гипотез. Тем не менее, философские учения этики, пересматриваемые, однако, каждые несколько десятков или сотен лет, имеют временную практическую пользу и весьма полезны, как поучительные уроки. Логика философских построений может быть полезна, но отнюдь не как истина «в последней инстанции», а только как упражнение для ума.