Хотя универсальных источников счастья нет, но каждому отдельному человеку один источник необходим, и может быть им найден. Лучше всего один, и надежный, чем несколько слабых. Английский писатель и дипломат Честерфилд: «Кто отдается всем радостям жизни, тот не ощущает ни одной».
Для счастья просто необходимо иметь свой особый индивидуальный источник счастья. Часто он обнаруживается сам собой и поддерживает человека всю жизнь. Но большинство людей не столь удачливы. Как не всем выпадает счастье найти свою «любовь», так и многие не рождается с готовым источником счастья. Тем не менее, большинство людей находят его позже в своей жизни. Жизненный опыт, превратности судьбы, несчастья обучают человека ценить то, чего он раньше не замечал, полагал обыденным, но затем открывают ему жизнь с другой стороны, где он и находит источники радостей, глубокие убеждения или религиозную веру.
Удачливыми можно считать людей, которые имеют «от природы» источник счастья внутри себя. Это, прежде всего, любимая работа, любовь и забота о семье, воспитание потомства, затем сильные бескорыстные увлечения, например, разнообразное творчество, чтение, театр и кино, музыка, зрелищный спорт, коллекционирование и т.п. Лучше всего иметь хобби, предполагающее активное участие человека в своем увлечении: игра на музыкальных инструментах, моделирование и иное техническое творчество, шитье, вязание и прочее рукоделие, садоводство, литературное творчество и поэзия, пешие путешествия, занятие спортом и многое другое. В Японии, например, сразу зачисляют в число несчастных, и сочувствуют им, тех, кто выходит на пенсию без любимого увлечения, единственного, что предохраняет от мертвящей скуки и тоски.
Тем не менее, вот неутешительный вывод философии и социологии об универсальных источниках счастья: спасительный «якорь» человеческого счастья так и не найден. Зыбкая лодка человеческой психики на пути к счастью всегда во власти случая, неуправляемых обстоятельств и собственных «нервов». Но так ли это? Далее в этой книге попытаемся показать, что все не так безнадежно, и именно такой «якорь» существует, он универсален для всех, будет назван и разъяснен, и может быть каждым применен в своей жизни.
Но сначала надо рассмотреть некоторые вопросы философского толка что есть вообще жизнь, сущность человека, а также «добрые» и «злые» стороны его характера.
4. Поток жизни
История философии или всемирная библиотека философских идей, теорий и систем, накопленная человечеством за тысячи лет, может напомнить большой супермаркет с товарами на все вкусы и склонности. Однако у этих добротных товаров есть важная особенность. Все они, разложенные на полках и классифицированные по «школам» и эпохам, не пополняют удовлетворение покупателя, как хороший обед, а в большинстве своем взаимно отрицают друг друга. Они принципиально и вполне логично «критикуют» друг друга, что приводит к их совместной «несъедобности». Поэтому, сложенные вместе как элементы с разными электрическими зарядами они взаимно гасят друг и друга, и получается в результате нуль, «пшик». Провал философии как науки, с которой веками и тысячелетиями были связаны надежды и ожидания в познании мира, теперь очевиден, что подтверждается повсеместным падением к ней интереса и доверия, исключения из программ образования.
К счастью, в руках у покупателя философского супермаркета есть корзина, в которую он положит себе с полок лишь те идеи, которые уже смутно имелись в его уме или личном опыте, с чем он склонен заранее интуитивно согласиться. Поэтому избранная им «корзина» будет все-таки отлична от нуля по суммарному заряду, и может стать ему полезной, особенно если будет им творчески развита.
Эти критические замечания приведены лишь затем, чтобы отвести возможные упреки в относительной произвольности некоторых нижеизложенных идей. Как известно, истина сходит на людей самых разных характеров и убеждений, и она может быть индивидуальна. Выбор или признание человеком истинной той или иной философской теории или школы является, скорее, личным предпочтением, связанным более характером, опытом, воспитанием, чем с объективностью. Великие индийские йоги полагали, что в будущем, с развитием человечества, каждый человек не только может, но и должен иметь даже собственную религию, не говоря о собственном мировоззрении. Иными словами, каждый вполне заслуживает иметь свою личную религиозную веру.