Переход из нигредо в альбедо описан у Юнга: «Неясность слегка рассеивается, как мрак ночи при появлении на небосклоне луны Этот робкий свет относится к альбедо, лунному свету». Всё, что раньше воспринималось буквально, становится в альбедо метафорой, отражаясь в пробуждающемся сознании кружащих в лунном свете мотыльков. Альбедо царство поэтов, воров и безумцев, переход от кромешной ночи к яркому солнечному дню, мир поэтический и текучий, мир образного языка. Странное, двусмысленное существование, в котором одно сомнение нанизывается на другое.
Красный мир называется рубедо, его металл золото, застывшее солнечное пламя. Жар солнца, основного источника жизни на земле, дающего силу всему живому, застывая, превращается в золото. Золото, по словам алхимиков, семя солнца, серебро семя луны. В солнечном мире бесконечная борьба страстей рождает искры вдохновения. Солнце взращивает все формы, сокрытые в материнском лоне земли. При свете солнца царит ясность и определённость. Солнце покровительствует порядку и трезвому восприятию. Рубедо сопрягает мужское и женское начало, в нём находят выражение все формы отношений между полами, это мир либидо».
Совпадение архетипов ещё более очевидно при описании сопутствующих прохождению этих трёх стадий сновидений (см. приложение в конце главы).
«В начале». Рождение трёх миров
Происхождение этих трёх миров описывается во многих космогонических мифах.
Как правило, Небо и Земля, то есть верхний и средний (земной) мир, завершают творение, в то время как Хаос ему предшествует и нередко отождествляется с нижним миром.
Так, древнеегипетская теогония «гермопольской огдоады» повествует о последовательном возникновении четырёх пар богов:
Нун и Наунет (изначальный Океан и Подземное небо ныне ночное пребывание солнца и оно же Дуат загробный мир);
Хух (Хех) и Хаухет (Бесконечность в пространстве);
Кук (Кек) и Каукет (Мрак);
Амон (Невидимый) и Амуанет (Сокрытое).
Последняя пара порождает первозданный холм (Бен-бен) и на нём Мировое яйцо11. (Первозданный холм в Океане здесь земля первотворения). Из Мирового яйца рождается демиург-солнце (именуемый сыном Нуна). Последний порождает Шу и Тефнут (воздух и воду), за ними возникают Геб и Нут (земля и небо).
Нун и Наунет (изначальный Океан и Подземное небо ныне ночное пребывание солнца и оно же Дуат загробный мир);
Хух (Хех) и Хаухет (Бесконечность в пространстве);
Кук (Кек) и Каукет (Мрак);
Амон (Невидимый) и Амуанет (Сокрытое).
Последняя пара порождает первозданный холм (Бен-бен) и на нём Мировое яйцо11. (Первозданный холм в Океане здесь земля первотворения). Из Мирового яйца рождается демиург-солнце (именуемый сыном Нуна). Последний порождает Шу и Тефнут (воздух и воду), за ними возникают Геб и Нут (земля и небо).
Сравним:
В космогонии маори12 развитие мироздания идёт по линии: Те Коре (пустота) Те По (ночь, мрак) день пространство влажность и протяжённость Небо и Земля. (Причём Те По одновременно инфернальный загробный мир).
В «Теогонии» Гесиода после Хаоса (Бездны) возникают Земля, Тартар и Эрос. Тартар порождает Эреб (Мрак) и Нюкту (Ночь), Земля Небо. (Тартар и Эреб инфернальный загробный мир).
В германской мифологии Бездна это пространство, разделяющее два предвечных начала: ледяной Нифльхейм (он же впоследствии инфернальный загробный мир) на севере и светлый и огненный Муспель на юге. От столкновения в мировой бездне этих начал (льда и огня) и рождается мироздание. Первочеловек великан-гермафродит Имир рождает поколение инеистых великанов. Завершают космогенез боги-демиурги младшего поколения, убившие Имира и сотворившие из его тела небо и землю, а из крови окружающий океан.
Вавилонский трактат Энума Элиш рассказывает о порождении богов Океаном-Апсу и Морем-Тиамат. Младшие боги их дальние потомки убивают прародителей. Чертоги Апсу в Океане становятся землёй первотворения, из тела убитой Тиамат творится мир Небо и Земля.
Таким образом, отдельные части мироздания возникают не единовременно.
Последовательно являются из извечного Хаоса: 1. Мрак область тьмы, которая в дальнейшем становится инфернальным Нижним миром; 2. Страна первотворения в Океане (Чертоги Апсу, Первозданный холм, чертог Бримир (Имир) и др.); 3. Космос Небо и Земля, рождённые из Мирового яйца или сотворённые из тела первозданного чудовища13.
Звёздная карта
В развитых древних цивилизациях три мира перемещаются с Земли на звёздное небо идеальный образ архетипической реальности.
О возможном членении звёздного неба греками интересные выводы сделаны А. А. Гурштейном:
«Анализ этой таблицы [названий созвездий по списку созвездий Арата (III в. до н. э. М. А.)] выявляет поразительную особенность: все заключённые в ней наименования отражают символику трёх миров Нижнего, Среднего и Верхнего, т. е. трёх мировых стихий, с которых мы начали настоящую работу, воды (существа и объекты водоплавающие), земли (персонажи преимущественно антропоморфные) и воздуха (существа и персонажи летающие). В расположении выделенных трёх тематических групп на небесной сфере существует определённая закономерность: все воздухоплавающие сосредоточены плотной группой недалеко от Северного полюса эклиптики лишь в Северном полушарии; антропоморфные существа равномерно охватывают воздухоплавающих кольцом со всех сторон; наконец, водоплавающие сосредоточены в форме подковы в Южном полушарии, в основном ниже небесного экватора»14.