Иудаизм
В иудаизме (откуда собственно и вышло само христианство!) обряд рукоположения называется смиха – (), буквально «покрывание», «рукоположение», в настоящие дни – документ, подтверждающий присвоение звания раввина, а также круг его полномочий.
В то время как еврейское слово смиха часто переводится как «рукоположение», раввин не является священником, он толкует Тору и может выступать судьёй.
Такое отождествление закона с религией подразумевало, что судьи должны были обладать не только юридическими знаниями и квалификацией, но иметь и духовную квалификацию, и назначение судей было не только гражданской церемонией, но и религиозной
Ну и раз мы упомянули иудейского знатока Торы: Равина то я считаю уместным немного углубится в этот вопрос.
Итак– Раввин (от аров. рабин, возможно через гречи. рав; идиш, ров/рув – перед собственным именем haРав; букв. «великий», «значительный», «мой учитель») – в иудаизме учёное звание, обозначающее квалификацию в толковании Торы и Талмуда.
Присваивается по получении иудейского религиозного образования; даёт право возглавлять конгрегацию или общину, преподавать в иешиве и быть членом религиозного суда (бейт дин).
Но в отличии от христианства и ислама иудейский Раввин не является священнослужителем. В реформистском и консервативном течениях иудаизма раввином может быть и женщина.
Происхождение
Обряд посвящения в раввины именуется смиха (ивр.), буквально покрывание, рукоположение. Исторически известны и другие формы посвящения в раввины.
В ортодоксальном иудаизме в раввины посвящают только мужчин; в консервативном – преимущественно мужчин и в редких случаях женщин, в реформистском иудаизме раввинами могут быть как мужчины, так и женщины. Первой рукоположённой женщиной-раввином в 1930-х годах стала Регина Йонас.
В еврейском праве, однако, владеющем идей теократии, которая является основой еврейской религии, право и религия являются идентичными, результатом чего регулирование споров было не только юридическим вопросом, но также и религиозным.
Это отождествление закона с религией подразумевало то, что судьи должны были обладать не только юридическими знаниями и квалификацией, но также они должны были иметь духовную квалификацию, и назначение судей было не только гражданской церемонией, но и религиозной церемонией.