Саммари книги Пемы Чодрон «Как жить в мире перемен. Три совета Будды для современной жизни» - Лещенко Елена Андреевна

Елена Лещенко

Саммари книги Пемы Чодрон «Как жить в мире перемен. Три совета Будды для современной жизни»

Введение

В периоды потрясений особенно возрастает желание обрести твердую почву под ногами, почувствовать равновесие. Мы отрицаем факт того, что жизнь это поток бесконечных перемен. Буквально секунду назад мы были уверены, что контролируем собственную жизнь, и вот что-то происходит, и нас накрывает волна эмоций: злость, обида, неуверенность в себе. Эти чувства инстинктивная реакция на зыбкость нашего существования.

Мы привыкли считать, что идеальная жизнь абсолютно стабильна и спокойна, поэтому так сопротивляемся любым переменам и злимся, когда что-то складывается не по плану. Это сопротивление порождает тревогу, которая становится основой глубоких страданий. Смирение с неустойчивостью своего положения в этом подвижном мире и отказ от борьбы с его динамикой это свобода. Свобода от косных убеждений, от жестких рамок, от типичных сценариев.

Укоренившиеся концепции рождаются под влиянием религии и культуры, когда определенное мнение или верование считаются единственно верными. Мы привыкаем мыслить стандартами, оценивая себя и окружающих с позиции бинарного мышления: хорошо или плохо, красиво или уродливо, свой или чужой, друг или враг. Такая жесткая идентификация лишает возможности видеть больше и мыслить шире. В первую очередь это касается отношения к себе. Навсегда определив для себя свои личностные характеристики, мы пропускаем через этот фильтр все, что слышим и узнаем о себе, и отрицаем то, что не соответствует нашим представлениям. То же касается и окружающих людей, и жизни в целом.

Разрушить жесткие рамки самоидентификации помогает медитация. Она срывает маски и расширяет границы сознания, избавляет от стремления подавить негативные мысли и эмоции. Направив все свое внимание на болезненные ощущения и приняв их без оценок и осуждения, проживая их в чистом виде, мы облегчаем свои страдания. Мучительны не сами эмоции, а наше отношение к ним. Например, боязнь высоты у одних вызывает приступы паники, а у других выброс адреналина и желание покорить новую высоту. Физически и те, и другие испытывают одни и те же ощущения, но относятся к ним по-разному. А злость на физиологическом уровне длится всего полторы минуты. Если вы злитесь дольше 90 секунд, значит вы сами подпитываете эту эмоцию своими мыслями. Гораздо эффективнее прожить ее без трактовок и ярлыков «хорошо» или «плохо». Разрешите мыслям и чувствам появляться, проявляйте к ним доброжелательный интерес, а затем отпускайте, не позволяя им включать привычные реакции. Со временем вы поймете, что жизнь гораздо шире ваших заготовленных сценариев и традиционных взглядов.

Расслабляться в состоянии неопределенности и неустойчивости учит тибетская традиция трех обязательств. Она включает три шага на пути к спокойствию в ситуации нестабильности: обязательство не причинять вреда, обязательство помогать другим и обязательство принимать мир таким, каков он есть.

Глава 1. Первое обязательство не причинять вреда

С точки зрения буддизма, обязательство это решение совершать или не совершать определенные действия. В случае с первым обязательством это значит не говорить и не делать ничего, что может причинить вред себе и другим.

Под влиянием сильных эмоций мы склонны скрываться в рефлекторных реакциях: принимать алкоголь, есть, не чувствуя голода, поминутно проверять соцсети и мессенджеры и т. д. Это своего рода укрытия, в которые мы удаляемся в моменты душевных волнений. Действуя таким образом, мы вредим, в первую очередь, себе. Но и окружающие страдают от наших привычных реакций: под действием страха, злости, ревности и жадности мы можем сквернословить, лгать, оскорблять или наоборот обиженно замолкать все это причиняет боль тем, кого коснулись наши действия.