§ 4. Внутри индивидов, монад-гармоний, ритмы, уравновешивающие (на пределе) мысленные неизбежности или невозможности, которые индуцируются деятельностью, то есть активным присутствием познающего существа в мире, который по эту сторону предстает ему как спектакль (то есть внутри-монадическое развитие, внутри одной пульсации). И это целое опрокидывается на любую часть, любую частную область (философия - типичный пример). Уравновешивание целого (поскольку части его неминуемо разлаживаются деятельностью) осуществляется предельными представлениями и развитием "тела понимания" (например, представление "всеобщего индивида" в классической философии). Работа идет на сохранение мыслимости (то есть фактически "тела") в условиях неизбежностей. Тело должно быть… и оно будет (как жизненная форма, разрешающая приведенные в действие силы)! И мы вынуждены восходить по дереву эволюции, раз уж от воссоздания зависим (то есть от "замкнутого времени"). То есть выходим инооснованием (как бы заново начиная весь мир на месте). Ср. с возможностью предсказания, (с другой стороны, в условия, требующие революции, очевидно, входит распадение "тел понимания"). Нечто вроде "коллапсированного" тела - отключенное топологическое пространство независимой сингулярности, "исторического события" ("связалось один и только один раз"), своим сверхуплотнением дающее весь мир и "самосогласующий" многообразие пучок топоса (в отличие от того же самого в повторяющемся, массовом ряду). Мысленная неизбежность разрешается изобретением и развитием формы.
А возможная мыслимость есть реализация изобретенной формы. То есть создание особой, самостоятельной реальности, организованной дополнением, усилением, уплотнением, независимой гомогенизацией, физическим укоренением телесных "органов" - в свете формы.
Изобретение формы и ее реализация есть бытийно- личностный эксперимент (чтобы не сказать "мысленный эксперимент").
В смысле вышесказанного познание есть область формотворчества. Оно додумывание уже мыслимого посредством изобретения и реализации формы, посредством совершенно материальной, предметной, "телесной" экспликации ее возможностей и неизбежных связок. (Но для этого прошлое надо освободить). Поэтому есть тела умные и глупые, есть тела обезумевшие и есть тела неудачные. Ср. с положением: только развитием мы можем извлечь то, что есть.
Формы, как монады-индивиды. Монады упорядочивают мир, то есть упорядочивают его своими рождениями - без предположенного уже наличного и предданного порядка. Должно происходить развитие (то есть телесно развернуться монада), чтобы предметные изменения и новые флуктуации, "возмущения" были интеллигибельны (то есть ими нужно овладеть телом, а для этого - избыточность и амплификация, совпадающая с созданием топоса, впервые позволяющем введение абстракции бесконечности или "эпистемологически далекого" и, тем самым, двуединства - как первичного факта человеческого интеллекта). Это заставляет предположить (и так рассматривать обыденно констатируемое "развитие", "эволюцию", "появление новых видов") процесс введения в "мир" через такие формы, через выполнение в них проработанных ими индивидуально-психических механизмов, строящих таким образом свое тело (структура глаза и его появление есть выполняемая зримость "мира"). В этом смысле высказывание "F = mа" не есть сообщение, передающее свое содержание в смысле человеческой проработки и воспроизводства данного познавательного состояния, воспроизводства и повторения предметной ситуации проявления изучаемых свойств и отношений, физических сущностей (одно дело - передача ситуации или "научного предмета" в моем смысле слова, то есть жизни в монаде, другое дело - передача только языковыми средствами, однозначными определениями понятий). Такого рода сообщения - побочный, вторичный (или в накрывающем аналитическом пространстве формулируемый) продукт первичной символической сознательной жизни и ее передачи, сохранения и воспроизводства в массе человеческого материала и его реактивных участии в потоке физических цепей, - жизни, где язык - это сеть=язык, содержащий общение, являющийся его "местом" (а не языком-средством общения), и где речь идет о непрестанном воссоздании себя, тебя, его и "мира" в некотором "месте", "у-топосе" (топос-то состоит из "текстов сознания"). Конструкция, без которой нет "я", мыслящего то, что оно мыслит, порождающая познавательный эффект (на стороне мыслящего). Не-рассудочная конструкция, в отличие от операционно-конструктивных образований в пространстве 3-х прилеганий (см. определение такого пространства в § 63). Она сама не обязательно должна пониматься (ни "автором", ни другими). Понимают ею, а не ее (создается видимость теории, "теоретической нагруженности", когда это выражаем). И она содержит бесконечные следствия. (Кстати, в отличие от культуры, происходит конструирование в бесконечном и безразмерном). Такая конструкция = возможная культура. Культура есть реализованная (и тем самым мерная, конечная) возможность и, следовательно, уже нечто иное. "Текст" картины есть текст картины; "текст" теории Ньютона не есть "текст" теории Ньютона; живое существо в произведении искусства содержится в рамках его зримой пространственной выделенности, научный же вклад или "научный предмет" - вне изложения. То есть научное произведение не совпадает с искусным предметом, с дискретным изделием. Поэтому и нет статуса "оригиналов".